Μελέτης Μελετόπουλος: Οι Αλήθειες της Επανάστασης του 21' - Το πριν, η σημασία του Αγώνα, τα Δίπολα

Αυτόματη μεταγραφή — ενδέχεται να περιέχει λάθη.

00:12 Slima, että. Sitten koko ajan. Sauer. Se on. Kästä asiakas. Se on. Tässä από αποτυχημένε προσπάθεια. Αν το παρόν ήταν παντού άλλο τα πράγματα και τελικά προ το μέλλον δεν ήταν ρεαλιστικέ εκδείξει για να καταρτήσει ένα ορθολλογικό σχέδιο που να είναι με τρίτερε ⁇ ικανότητα και να πάει καλά. Τώρα μα ξεκινήσουμε με την εφεντηρία.

01:46 Κύριε αυτοβολή, το σχέδιο τη ελληνική επανάσταση ήταν εντελώ ανορθολογικό. Το λέει και ο ίδιο ολοκληρώνεται, όταν μετρούσαμε τη δυνατή, είχαμε την πόρτα είχαμε, δεν θα κάναμε ποτέ την επανέλθεια. Ήταν λογικά αδύνατο, ένα μικρό έθνο, δούλο κιμαζόμενο, άποπλο, να βάλουμε μια αυτοκρατορία που εκτινόταν από το δούνα μέχρι τον Ήλο και από τον περισκό κόμμα μέχρι τον Ατλαντικό ωκεανό.

02:17 Επομένω, μιλάμε για μια, αν θέλετε, αφετηρία, η οποία παραγνωρίζει τα ελληνικά και του αριθμητικού συσχετισμού ισχύω. Παρατά, το κίνητρο ήταν τόσο ισχυρό, το κίνητρο τη ελευθερία, ότι οι άνθρωποι αυτοί όμω τη στιγμή δεν άφησαν τη λογική να επικρατήσει τι βαθιά ανάγκη του να ελευθερώσουν το γέμα του. Και βλέπετε στην παγκόσμια ιστορία έχουμε πολλέ φορέ και ιδίω στην ελληνική ιστορία, πολλέ φορέ να συμβαίνει αυτό ακριβώ στο γεγονό, να ανατρέφονται οι αριθμίτικο συσχετισμοί από ανορθολικά δεδομένα.

03:00 Δηλαδή η ανάγκη για την ελευθερία, το όραμα τη ελευθερία, τη ανεξεργασία, είναι τόσο ισχυρό που υπερπαίνει του συγκεκριμού. Τώρα η φιλική εταιρεία δεν είναι ακριβώ, α πούμε, ότι μα δέχουν τέσσερι άνθρωποι πέντε άνθρωποι ο σκουφάστο, ο τσάκαλο, ο έκθερη αναγνωστό στην Ουρισό, υπήρχε προεστορία. Δεν αναφέρω μόνο στη μακρά προετορία 4 αιώων κατά τη οδηγου κατά του οποίου έγιναν πάρα πολύ επανεστια κινήματα.

03:33 Αναφέρομε την περίοδο εκείνη κατά την οποία κοινήθηκαν δυνάμει στην Ευρώπη και στον ελληνικό χώρο των κατευχμένο που έχω μονάδίζονται, και άρχισαν να συζητούν αυτό το ενδεχομένω. Ο αποδίθεια ήδη συζητάει πολύ πριν την ελληνική επανάσταση και τη δημιουργία τη εκπανήσου πολιτεία, η οποία στη συνέχεια θα ενσωμάτωνε και περιοχέ από την Ελλάδα και θα δημιουργήσει ένα πρώτο ελληνικό κράτο.

04:01 Υπάρχει ο κύκλο τη πίζρα με το Γινάτιο, υπάρχει το ελληνόγόνο των ξενοδοχείων, στο Παρίσι. Οπάρχει ο οριγέργεια, υπάρχει μια προεργασία δηλαδή που οδηγεί στη φιλική εταιρεία. Οι φιλικοί ήταν άνθρωποι που είχαν ζήσει στην Ευρώπη, όχι μόνο στη Ρωσία αλλά και στην Δυτική Ευρώπη, και είχαν δει λίγο το μοντέλο λειτουργία των διαφόρων επαναστατικών οργανώσεων τη Γαλλική Επανάσταση.

04:30 Αυτό αντέγραψε. Βέβαια, το κίνητρο ήταν διαφορετικό. Η Γαλλική Επανάσταση έγινε για να α πούμε ανατραπεί η φεουδαρχία, η αριστοκρατία, η μοναρχία και να δημιουργεί μια αστική κοινωνία. Εδώ δεν πρόκειται περιεχόμενο. Εδώ πρόκειται ένα καθαρά εσυνικό όραμα απελευθέρωση, που δεν έχει καμία πολύ το σχέση με το κοινωνικό σχέδιο τη Γαλλική Επανάσταση.

04:54 Αλλά η τεχνική, δηλαδή, α παν θέλετε, η τεχνική τη συνωμοσία των μυστικών οργανώσεων, των τελετών ορκομοσία, των δεσμεσεων, του εσωτερικού ελέγχου, όλα αυτά τα πράγματα, αντιγράφησαν από το μοντέλο τη Γαλλική Επανάσταση. Αυτή λοιπόν οι φιλικοί οργάνωσαν με μεγάλη επιτυχία. Με τι κορίδε. Σε αυτό εκείνο πλευρά να μείνουμε λίγο, γιατί καλακάνετε και το ευθύνεται.

05:21 Στο σημείο αυτό υπάρχουν ιστορική από σχολέ, που λένε ότι ο γαλλικό διαφωτισμό δημιούργησε την ελληνική επανάσταση. Επιρέκατε ή τι δημιούργα. Δημιουργόσαν αυτέ. Γιατί εδώ τώρα το είχε τεθεί και στο παρελθόν και μα ενδιαφέρει να το ακούσουμε το διακροματέσμα, μπαίνει ω σύγκριση με τον ελληνικό διαφωτισμό. Εντάξει, η θεωρεία ότι η ελληνική επανάσταση ύπρι των προϊόντων του γαλλικού διαφωτισμού είναι ανεστόρι και εντελώ λαμβασμένου.

05:58 Ο Γαλλικό διαφωτισμό είχε ένα κοινωνικό όραμα και δημιουργία μια αστική κοινωνία με την ανατροπή τη μοναρχία και τη φουλεδαρχία. Η ελληνική επανάσταση είχε ένα εσυνικό όραμα την απελευθέρωση τη Ελλάδα από του Τρούπου. Καμία σχέση δεν έχει μετά απολύτω. Αν θέλετε προβλή που γίνεται από διάφορου ιδιόλου του, οι οποίοι προσπαθούν να εμφανήσουν την ελληνική επανάσταση μέρο των ευρωπαϊκών εξελίξειων, ότι ο διαφωτισμό δημιούργησε ένα ευρύτερο κλίμα, αν θέλετε φιλικό προ την απελευθέρωση των γενικά την έννοια τη ελευθερία, με το οποίο, α πούμε, κατά κάποιο τρόπο συνδέθηκε η ελληνική επανάσταση με την κοινή γνώμη των ευρωπαϊκών χωρών, είναι βέβαια.

06:44 Αλλά θέλω να επενθυμίσω εξή. Όλα αυτά κατευτάλλισαν αβιέρω από την ιερά συμμαχία του 1815 μετά τον βατελώ. Η ελληνική επανάσταση εξάει το 1821 όταν στην Ευρώπη όλα τάχιαζε η φοβέρα και τα πλάκονιστή λαγιά. Δεν συμβαίνει η Ελληνική Επανάσταση μέσα στο κλίμα τη Γαλλική Επανάσταση, δηλαδή που ξεκινάει το 1889 και λύγει το 1815, α πούμε.

07:09 Έχει λύξει η Γαλλική Επανάσταση, έχει λύξει περίοδο του αναπολογίτο, έχει λύξει περίοδο του βαθόμενου διαφωτισμού, του επανεστατικού διαφωτισμού, όταν εκδηλώνεται η ελληνική επανάσταση. Ότι ένα μήλο τη κοινή γνώμη των Ευρωπαϊκών χώρων και κυρίω η αμερική προσοχή, που είναι ήδη μια εκείνη την εποχή, μια δημοκρατία, α πούμε.

07:33 Ότι είδαν ευρωκά την ελληνική επανάσταση βεβαίω και αυτό φαίνεται με τον φιλελλισμό και του εθελοντέ που θα συλλογικά κλπ. Αλλά κάτω δεν ένα λόγο δεν είναι η ελληνική επανάσταση στο ίδιο πράγμα με τη γαλλική. Είναι τα άρχιστα φαινόμενα. Ωραία. Συντονίζουμε. Λοιπόν, λέγαμε για τη φιλική εταιρεία. Η μεγάλη επιτυχία τη φιλική εταιρεία είναι ότι το 1814, α πούμε, ιδρύθηκε σε τοπισό και βρήκε ελάχιστη αποχύση, δηλαδή τα μέλη τη είναι μερικέ εκατοντάδε.

08:08 Το 1818 μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη. Και επειδή βρίσκεται στο κέντρο του δρομανικού κράτου, όπου βεβαίω στην Κωνσταντινούπολη κατοικούν χιλιάδε Έλληνε ⁇ , είναι η μεγαλύτερη ευθενική ομάδα στην Κωνστανύπουλη ή Έλληνα. Ξαναλικά η φιλική εταιρεία εκτιμάσεται, δηλαδή αποκτά τι παραμονέ τη επανάσταση υπάρχουν υπολογισμοί για 100.000 μέλη σε όλη την χωριό στα εταιρεία.

08:33 Και αυτά συμβαίνουν τη στιγμή που φιλική εταιρεία έχει την έδρα τη Κωνσταντινούπολη, δηλαδή στο στόμα του λύκου. Μέσα λοιπόν την έδρα του κράτου, ευρεύει φιλική εταιρεία, α πούμε, γίνονται μυίσει, γίνονται μυίσει δεκύδων. Η δεκύδηση είναι οι εκπρόσωποι των ελληνικού στην Κωνσταντινούπολη. Η πανίχια πρόσφαση δεδομένα με την χωριού κυβέρνηση.

08:57 Και όμω σημαντικοί δεκύλη, α πούμε, μειούνται στη φυλική εταιρεία στην Κωνσταντινούπολη. Έχει ο πατριάρχη γειτόριο, ο πέδου, αν δεν είναι ο ίδιο φιλικό, πάντα έχει πλήρη εικόνα τη φιλική εταιρεία. Δεν ξέρουμε ακριβώ τη συνήθω. Έξουμε πάντα ότι το ήξερε πολύ καλά. Επομένω, αυτό είναι τεράστια επιτυχία. Οι άνθρωποι αυτοί είχαν την έδρα του στην έδρα του θεωματικού κράτου, το οποίο ήθελα να ανατρέψουν.

09:25 Μην ξεχνάμε ότι το σχέδιο τη φιλική εταιρεία προέβλεε επανάσταση σε όλη την επιφάνεια τη οχωνική αυτοκρατορία. Σα επενδυτεί ότι έχουμε πυρήνε φιλική εταιρεία στην Έγιπτο, στην Αλεξάνια και στο Καίρο, τι οποίε, α πούμε, αφήνει να λειτουργήσουν ομόχαμετάλει στην εποχή. Λοιπόν, το σχέδιο τη φιλική εταιρεία προβλήθηκε η επανάσταση και στην Κωνσταντινούπολη.

09:53 Είχε μάλιστα προβλέψει ότι θα γίνονται επανάστειση στον άστρο για να κάψουν τα τουρκικά πίαλα να μην μπορέσουν να εκρατεύσουν έναν δείγματο των επανεξιμένων περιοχών. Άρα είναι ένα σχέδιο που αφορά την απελευθέρωση του όλου ελληνισμού και έχει μόνο του Μοριά και τη Ρουμηλή, που ήταν ίσω τα λιγότερα σημαντικά μέρια από πλευρά πληθυσμού και οικονομία.

10:16 Και ο σκοπό είναι η απελευθέρωση τη Ρωμαία, δηλαδή του Ανατολικού Ρωμαϊκό Κράτηου δηλαδή του Βιζαδίου, με πρωτεύουσα από την Κωνσταντινόπολη. Αυτό είναι ο σκοπό τη Ευρώπη. Η ανασύσταση του Βιζαδίου. Όπω το λέμε σήμερα, τη Ρωμαϊία, όπω το έλεγαν κοινή τροπομή. Λοιπόν, επομένω, θέλω να πω ότι βλέπουμε σήμερα την επανάσταση με το βλέμα του Έλληνα πολίτη του κράτου των Αφινών του 2024.

10:42 Αν πάμε όμω πίσω το 1821. Η ιστοθεσία ήταν εντελώ διαφορετική. Εμεί το αποκαλέσαμε το θέμα μεγάλη Δία κλπ. Καμία μεγάλη δεν ήταν, αλλά οι αυτονόητη, εντελώ αναμενόμενη και φυσολογική προσπάθεια των ανθρώπων αυτών να ελευθερώσουν το κράτο του, στο κατευόμενο κράτο, το οποίο συμπεριλάβε τη μικρασία, την Κύτρο, την Κρήτη, γι' αυτό και στην αρχική φάση τη επανάσταση, κύριε Δαναβολή, έχουμε επαναστατικέ ενέργειε όλο το έβδο.

11:11 Έχουμε στην Γύρω, έχουμε στη μικρασία, έχουμε στη φράκη και φυσικά η επανάσταση ξεκινάει, όχι στην Αγία Ελλάδα και στην ταλεπόνοσο, αλλά με την είσοδο του υψηλά, τη ρωσική επικράτη στα Βαλκάνια. Ο ψηλά τη έρχεται επικεφαλή ενό στρατεύματο του οποίου έχει συγκροτήσει ο ίδιο και ο σκοπό του είναι να συντρέψει τα οθυματικά στρατεύματα και να καταλάβει την Κωνσταντινούπολη.

11:38 Αυτό ήταν ο αρχικό όπω ηλάτι. Άρα βλέπουμε ότι αυτό το οποίο ξεκίνησε να γίνει ήταν εντελώ διαφορετικό, πολύ μελύτερο μείζονε σχέση με αυτό το οποίο κατέλησε, δηλαδή τελικό να δημιουργεί ένα μικρό κρατή στον όλο του βαθλανών. Όλα αυτά που μα περιγράφετε συμβαίνει στο εσωτερικό. Οι μεγάλε δυνάμει τώρα, πώ έβλεπαν την επανάσταση και κυρίω οι ναυτικέ δυνάμει που επειδή ήταν ναυτικό λαό ή Έλληνε είχαν δικτυατεί με τέτοιο τρόπο με τα καράβια του, σίγουρα θα έπληταν τα εξαφέροντά του.

12:14 Κοιτάξτε, θα τα πάρουμε ένα. Η Ρωσία καταρχήν που δεν είναι ναυτική δύναμη, είναι βασικά η δυοκή δύναμη τη εργασία. Η Ρωσία λοιπόν, αρχικά έχει μια ευνοική οπτική τη ελληνική επανάσταση. Άλλοσε το γεγονό. Ότι ο προβότη εξωτερικό του Τσάρου Αποδίθεια, στο Λάιμπιστη και στον Τροπάου την άνη του 2021, βάζει βέτο στην καταδίκη τη επανάσταση, την καταστολή τη επανάσταση από το Μέπνι.

12:40 Το γεγονό ότι ο υπασπιστή του Τσάρου ήψηλά τη, η γίνεται των στρατευμάτων που εισβάλλουν σε εβδομάδε αυτό, δείχνουν ότι πήγε πάνω κάποια ανοχή. Η φτάση τη Ρωσία αλλάζει το 1822 όταν ο Μέτερνηχ κατορθών πείσει τον Τζάρο, συμμαχώντα με τον Νέσεντ, τον δεύτερο Υπουργό Κοστικών τη Ρωσία και αντίστοιχα του καπουδιστρια. Κατορθώνει λοιπόν να πείσει τον τσάρο ότι η Ελληνική Επανάσταση κι δυνεύει να πυροδοτήσει μια σειρά ανατροπών στην Ευρώπη που θα καταλήξουν και στην ανατροπή του θρόνο του Τσάρου.

13:18 Ο τσάρο λοιπόν, εκεί φοβάται και απολύτει το καποίηση. Αυτά γίνονται το 1822. Εκεί λοιπόν η Ρωσία μπαίνει σε μια φάση κουδερόκτο, αρχικά δεσμεύ προ την Ελλάδα και αυτό αλλάζει μετά το 26, όταν ο νέο τσάρο λέγοντα, ο Νικόλα, λαμβάνει θέση πέρα τη ελληνική επανάσταση και συμμετέχει στο Αμαρτίνο κτλ. Τώρα η Αγγλία είναι μια άλλη περίπτωση.

13:47 Η Αγγλία έχει μια αποκάλυτα εχθρική στάση προ την Ελληνική επανάσταση στην αρχή, διότι φοβόταν ότι ο διαμερισμό ευρωγορία θα έφερε τη Ρωσία στην Αμερική Μεσόγειο. Επομένω, ο κάσλια, ο υπουργό εξωτερικών, έχει μια λιχαλέ αντίσταση προ την Ελληνική επανάσταση. Όταν όμω αυτοκτονεί το 22 και γίνεται ο υπουργό εσωτερικών, ο Κάνικ και ιδίω μετά τι μεγάλε νίκη των Ελλήνων στην πολιτά και στα θερβενάκια.

14:24 Ο κάνει λοιπόν στέλνει το χάμιθουν στην Ελλάδα των υπουργών Αυτικών, ο οποίο διαφθοζαν ότι η επανάσταση έχει προχωρήσει και έλεγε ένα διάλακτο περίφημα διάλογο στον χολόμενο με το χάμι το συνάφλο. Ήθε να μεσυχίσουν να κάνει την ερήμη με του ρούπου, εμεί λόρδε μου, συμβιβασμό δεν κάνουμε ελευθερία εθάνματο. Και εκεί αλλάζει η αγγλική πολιτική που το κάνει και προσανατολήσε πλέον στην αποδοχή κάποια μορφή ελληνική ανεξαρτησία, η οποία μορφή αλλάζει κατά καιρού, μέχρι να φτάσει στο Ναβάρο, έχει αλλάξει πέντε φορέ.

14:56 Στην μία φορά είναι να γίνει η Ελλάδα ένα είδο αγγλικού προτερτορά του. Την άλλη είναι η Ελλάδα να γίνει μια ηγαιμονία όπω η μορφοβλαχία από την επιτροπή του Σουλτάνου. Συζητήται κατά καιρού και επανέλθει το θέμα τη κλήγωνία ανεργασία, αλλά πάντα η Αγγλία με κάτω 22 έχει αποδεχτεί ότι η Ελλάδα θα γίνει ένα ελεγόμενο κρατήδιο μικρή κλίμακα, το οποίο θα ενταχθεί στην βρετανική σφαίρα επιρροή.

15:28 Τώρα η Γαλλία είναι μια χώρα η οποία βγαίνει συμπερινή από του συναμπολιτικού πολέμου. Έχει επανακάμσει μοναρχία των βουλώνων. Οι βουργώνι από τη μία δίνουν καλέσει εκτάσει μια συμμαχία για να αποδείξουν ότι είναι μια ακούνοντα κινητική δύναμη που δεν θέλει να τροπεί και τα λοιπά. Απληνά, η Γαλλική Γενική Γνώση, είναι ενθουσιώδιση πέριο των Ελλήνων.

15:53 Στην αυλή των Βουργών αναπτύσσονται φιλενικά στήματα. Τελικό στο θέμα λύεται όταν με το Αυγαρίο και τη συμμετοχή του γαλλικού στόλου. Και στη συνέχεια με την εκτρατό του Στρατηγού Μεζόνο το καλοκαίρι του 28. Οιγάλοι πλέον τάσουν από καλύτερη υπέρ τη ελληνική ανεξαρτησία. Η μόνη ελικρινό και αθηντικά φιλενική δύναμη είναι στην Ευρώπη είναι η Ελβετία, η οποία δίνει πάρα πολλά χρήματα στην Ελλάδα θεωρτέ, συμμετέχει με αφορμητισμό και συγκινητικό αφορμητισμό που δίπλα στον ελληνικό λαό και οι Ηνωμένε Πολιτείε, οι οποίε α πούμε βλέπουν στην ελληνική επανάσταση κάτι αρκετά κοντά σε αυτό που ήταν η Αμερικανική Επανάσταση μόλι μισό αιώνα νωρίτερα.

16:50 Αυτέ είναι οι δύο ανοιχτέ χωρί κοπημότη δυνάμει. Ωραία. Είδαμε λίγο το εξωτερικό, είδαμε το εξωτερικό, τι διεθνή εκλογέ και πώ μεγάλε δνάμε έβλεπαν την επανάσταση. Και βάλαμε το γενικό πλαίσιο. Τώρα θέλω με μερικά πρόσωπα να πλοηθούμε μέσα στον διαδρόμου τη ιστορία, αλλά πριν να βρούμε τα πρόσωπα, επειδή έχετε αναφερθεί πολλέ φορέ το μύθο του Ναβάρου, και επειδή υπάρχουν ιστορικέ σχολέ που λένε ότι το Ναρίνο μα θέλει και ακυρώνον αυτόν τον τρόπο όλο του υπόλοιπα αγώνα, θέλω με δύο λόγια να μα πείτε γιατί το Ναρινό ήταν ένα μύθο έτσι όπω το προσεγγίζουν κυρίω η αποδομητική σχολή ιστορικών.

17:42 Κοιτάξτε, όλε οι πηγέ επουσμό. Και ο τρικούφλη, το παρόν τα γεγονότα, και ο Φωτάκο και ο Γιώργο, αλλά και την σύγχρονη ιστορική, ο βαγόπουλο στην Ελλάδα, όλε πουλήσει στο εύκολο. Τα θέματα γράφουν και παραφέρον όλα τα στοιχεία για την πλήρη αποτυχία του Ιμπραμίου να καταστρέψει την επανάληση. Ο Ιβραϊμ δεν μπόρεσε επί δυομισε ολόκληρα χρόνια, από τον Φεβρουάριο του 25 μέχρι τον Οκτώβριο του 27, δεν μπορεσε να καταλάβει μια μικρή έκταση όπω είναι ταλπό.

18:24 Το Ιβραι ήταν ένα πάρα πολύ σημαντικό στρατηγό και καταλάβει το Σουδάνη τη ληγή, τη Αυγική Αραβία, τη ΣΥΡΙΖΑ, δεν μέρευ να καταλάβει την παλαιόνο. Δεν μπόρεσε να καταλάβει τον άφηνο. Τρει φορέ απέτυχε να προσφαιράσει τη μάνη. Συμκρίδι στον Πολιάρα από χίλιου μαιάτε, έχοντα μαζί του 10.000 άντρε και 3νια, υπήρχε στο μέγα σπήλαιο, ελληνικοποιήθηκε από την γυναίκε τη μάθει στο καιρό, υπέστη πλήρωτή πανελευεία.

18:49 Οι απόδηέ του υπολογίζονται μέσα 60.000 άντρα. Δηλαδή τα κρατώθηκε από αυτό το λόγο, κατέφυγε στην καταστροφή των υποδομών στην προσπάθεια προσκυνήματο. Το προσκυνήμα πέτει επίση το καβόδο. Δεν μορρισε να φτιάξει τον κολλογρόνο. Λοιπόν, ο μύθο ότι ο Ιβραν κατέφερε την επανάσταση και μα έσωσε ο μισέ στο Ναβαρίνο. Είναι ένα φαστικό μύθο κατασκευασμένο για να πληξει την ελληνική από πεπίση, ότι δεν τα καταφράι μόνο.

19:18 Ο Ρότερ Βίτον γράφει στο βιβλίο του ότι θα είχε ελευθερωθεί η τέλο και χωρί το Ναβαρίνο. Θα έμεινα ανεξάρτημα. Δεν μπόρεσε να μα καταστύσει. Λοιπόν, επαυτό του μύθου τη καταστοί δίδεφη τη επανάσταση από την Ιβραι, οικοδομίθηκε ο επόμενο μύθο ότι θα ελευθερωθήκαμε το Ναβάρίνο. Εγώ έχω α πούμε αποδείξει και σε άρθρα μου και σε ομιλίε μου ότι αποδείξει απλά έχω χρησιμοποιήσει τα δεδομένα.

19:46 Δεν απέτειξε τίποτα. Ότι το Ναρίνο έγινε λοιπόν τον Οκτώβριο του 27, ο συλλογόνο οδόλο επηρεάζει από το Ναβαρίνο, αρνήθηκε κάθε συζήτηση για την ελληνική ανεξαρτησία. Ακολουθεί η εκτρατεία του στρατηγού με ζώνη στο καλοκαίρι του 28. Ο Ιβραϊμί καταλείπεί τον οπότε το φθηνόπορο, τον Οκτώβριο του 28, δηλαδή ένα χρόνο μετά τον Αβάρίνο.

20:11 Ακολουθεί επίση ο τουρκικό πόλεμο από την άνοιξη του 28 μέχρι το φθηνόπορο του 29. Το φθηνόπορο του 29 ακόμα συνεχίζεται η επανάσταση, δεν έχει τελειώσει. Η ορώση φτάνουν στην Αλεξανδρούπολη, στην Αδριανούπολη, ο Σουλιάνο Σφανικό Πληκτρο, υπογράφει το πρωτόκολλο τη Αβρινανοκό, του οποίου το τρίτο άρθρο είναι η αποδοχή τη ελληνική ανεξαρτησία, το τρίτο ή το πρώτο.

20:36 Το πρώτο είναι η αποδοχή τη παραφορά τη συζήτηση του Άκερμαν, δηλαδή τη δυνατότητα των ορόσεων να μπορούν να περνά και το βόσφο. Αυτό ήταν το βασικό θέμα του. Το τρίτο άρθρο προβλέπε την ελληνική ανεξαρτησία στο πρωτόκολλο τη Αντριαφόλου. Είμαστε ήδη Σεπτέμβριο του 29, οι επανάσταση συνεχίζεται στη Ρούμελη, όπου η ψηλά τη με του χουρτανιώσει διακαθαρίζουν τα πλικά στρατεύματα τη βιβλία και την Αθήκη, για να φτάσουμε τον Φεβρουάριο του 1830 στο στη συνθήκη του Λονδίνου και στην ίδρυση του ελληνικού κράτου, δηλαδή 2,5 χρόνια μετά τον Αβαρίνο, η Ελλάδα δεν είχε κατευθύνσει ακόμα.

21:15 Θέλω να πω ότι δεν μα έφερε την ελευθερία μα στο Ναβαίνον. Το Ναβαρίνο υπήρχε ένα πολύ σημαντικό γεγονό. Μεγαλύτερη βαθμαχία με όρου του 18ου ανου. Η τελευταία μεγάλη δημοσία του 19ου αιώνα που έγινε με όρου του 18, διμή δύο χώρα κτλ. Μεγάλο γεγονό, αλλά η βασική πλημιουργία είναι ότι άνοιξε τον δρόμο για την απικιοποίηση τη Εγύτρου από του Άγγλου και την διάνοση τη διόριση του ΣουΕΣ.

21:45 Έτσι, οι άγριοι ήθελα να συντηνήσουν το δρόμο προ τι δυτικέ συνδέει, όπου είναι την τεράστια επικοινωνία στα αυτοκρατορία, μην χρειάζεται πλέον να κάνουν τον περίεργο τη Αφρική. Η απόσταση από η Γυφραλτάρ, ΣουΕδητικό ο Γεννότητα, είναι το ένα τρίτο από την απόσταση. Αγγλία, περίπου τη Αφρική ειδικό Αγγενό. Αυτή ήταν η λειτουργία του Ναρίνον.

22:06 Και γι' αυτό τον λόγο το Ναρίνο έχει προσλάει στην ναυτική ιστορία τη Αγγλία στη διάσταση που έχει προσλάει. Ηταν μια τεράστια επιτυχία με το Ναβάρίνο ομοντάλι συμμετρίβη, υποχρεώθηκε από του άντου να ανακυρίξει την έκρητου των ανεξάρτη των κράτου για αγγλική προστασία. Άρχισε αμέσω σε διαδικασία σχεδιασμού τηόργα, εξαγορά συκοπέδων κτλ.

22:28 Φτάσαμε του 1870 να λειτουργήσει τη δεκαετία του 1870 ή να λειτουργήσει δύο. Και αυτό ήταν η πολύ μεγάλη επιτυχία του αντιλικού καπιταλισμού. Να αποκτήσει αυτή το τεράστιο συγκριτικό πλεονέκτημα. Επομένω, όλη αυτή η θεωρεία τον Αβάρίνο παραγνωρίζει βασικέ διαστάσει του γεγονό. Αλλά όσον αφορά εμά τώρα για να ξαναγίσουμε στην Ελλάδα, όχι.

22:55 Δεν έφερε τον Αβάρίνο με την ορική ανεξαρχία. Το Ναρίνο, α πούμε, ο Ιβραιμο είναι άλλο ένα χρόνο. Οσο πάνω δεν κάφθηκε. Χρειάστηκαν δύο μεγάλη πόλεμο. Γαλλορκικό προ το κρατικό για να καταλήξουμε στην τηρτική του Λονδίνου. Χωρί θα υποτιμό και το Ναρίνο, από την άλλη παιδιά, πρέπει να βάλουμε τα πράγματα στι θέση του. Δεν χρωστάμε την ανεξαρτησία μα του ξένου, τη χρωστάμε την γαιότητά μα, την αυτοσυσία μα, την ευθία μα, την ανώτερη στρατηγική μακέψη.

23:23 Τι χρωστάμε στον κόδοματρό και χρωστάμε στο καρισχάκι και χρωστάμε σε όλου αυτού του ήρρω οι οποίοι και γρωστάμε στου φιλένε που είχαν να πολεμήσει μαζί μα, τον Λόρφο δίνακα, και αυτή έπρεξη πολύ σημαντικό ρόλο. Έτσι χρωστάμε στο Βίκτο Αγκόπου που έγραψε το Ελληνόπνο και τη άλλα συγκληρωτικά του βήματα, στον Τελακρουά που ζωράψει τη φαγητή Χίτη Ελλάδα στα ερείπια του Μεσολογίου.

23:45 Μπορα, αυτή ήταν η αιτία που ελευθερωθήκαμε και ότι οι μεγάλε δυνάμε τελικό εξήρθαν για να μπει ένα τέλο σε αυτή την μαύρη τρύπα που οδηγούσε στην αποδόμη τη Ευρωπαϊκή Εσωτροπορία και ο ίδιο ο μέτε εκείνη την εποχή είπε ότι επιτέλου θα ελευθερωθεί Ελλάδα να σταματήσει αυτό το πράγμα γιατί θα στο τέλο θα αποστατηθεί όλη η ισορροπία που στήσαμε στην Ευρώπη μετά το τέλο των αποτελεί μα.

24:12 Πάμε τώρα στα πρόσωπα. Δύο πρόσωπα θα αναφέρω που εκφράζουν δύο τάσει και δύο στρατόπεδο. Όσο γίνεται συνοπτικά να μαζούστε την εικόνα και με αυτό να βγάλουμε το ιστορικό αποτύπωμα. Ολοκοτρό με φροκορτά του. Ναι. Πολύ σα. Αυτό είναι το βασικό δίκη. Ο κολοκοτρό είναι ο άνθρωπο που με την αυτοία του, τη θυσία του, έδωσε το παιδί τη στην επανάσταση, έχοντα ήδη χάσει τον πραπού του, τον πατέρα του και τον αδελφό του σε μάθε εναντίον των Τούρκων.

24:52 Ο άνθρωπο με την αυτοθυσία του, με την γενότητά του, με την αδιαλαξία του. Εμεί λόρδε μου συμβιβασμό δεν κάνουμε στο Χάμιτο του 1822. Η τα δέντρα και αν τα κόψει και τα στήδια να τα κάποιε ένα από εμά θα μήνε στη συγκεκριμένα πολιμένη προ τον Ιπραί του 1826. Έτσι ο άνθρωπο αυτό με την αδιαλαξία του, τον άκατο πατριωτισμό του, την συφιλειο του στάση Έναν των Ελλήνων, την α πούμε σταθερή του προστίνωση στην εθνική ενότητα, την ανηδειοτέλλη του και την αξιοθάναστη μαχητική του ικανότητα σε μια προβλήθηκε ηλικία για τα γέλια τα δεδομένα εποχή.

25:32 Κατόφωσε να οδηγήσει στην Ελλάδα στην ανεξαρτησία. Ο ρόλο του ήταν καταλητικό σε τρει περιπτώσει, στην απελευθέρωση τη τριπολογιστά του Σεπτέμβριο του 22, του 2021, στα τρευνά για το καλοκαίρι του 22 τον Ιούλιο και στην αντιμετώπιση του Ιπρανί που ήταν και ο μεγαλύτερο σύντροση για την επανάσταση. Λοιπόν, από τη στιγμή λοιπόν έχουμε αυτό τον άνθρωπο και απ' την άλλη έχουμε τον μαύρο κορδάτο, ο οποίο φέρει στην Ελλάδα τη φαναριότητε, το φαναριότικό know-how, δηλαδή τη δολοπλωκία, τη συνομοσία, το δόλο, την πονηριά τη υποκίνηση ενφίλων ερίδων.

26:18 Έρχεται στην Ελλάδα λοιπόν, με δύο παράλληλοι σκοπού. Ο ένα σκοπό είναι να αντιμεταβάλει, μάλλον ο αρχικό σκοπό, ο πρώτο είναι να αντιμεταβάλει η γεμονία με τον εαυτό του γεμίνα κατά τα πρώτα μολογία, όταν όμω σε αυτό το σενάριο εκλείπτη αποδείται σε μια προσπάθεια να κατασχίσει στην Ελλάδα ένα μικρό κρατήριο υπογνική προστασία πουλάει στου άγνωστού.

26:48 Ο σπουδέο συγγραφέα Γιώργο Τέρδη έχει αποκαλύψει στοιχεία για ενδεχομένω η δολοφονία του λόργου βίων από το μακροκροδά του προκειμένου να μην υπάρχουν ανάμεσα στο μακροχοδά και του άγγελου ενδιάμεση, να μπορεί ο ίδιο να εκπροπεί, α πούμε, την Ελλάδα στου άγνωσ. Είναι ο άνθρωπο ο οποίο οργανώνει τη μάχη στον Πέτα η καταστροφή τη οποία, η αποτυχία τη οποία περιόρισε την επανάσταση στον Νότο γιατί δεν μπόρεσε να επεκταθεί την γύρω.

27:18 Είναι ο άνθρωπο ο οποίοσε τη μύτα του καρικάκι στον ανάλα του και εκεί που σκοτώθηκε την γραφεία, βέβαια. Είναι ο άνθρωπο ο οποίοσε το Βεφίλο στο πόλεμο, περίμενε με πολύ μεγάλη ανυπομονησία τον αποκαιφαλισμό του ολοκληρώνεται από την Βασίλεια. Έτσι ήταν ένα άνθρωπο δηλαδή που χωρί να πολεμήσει ποτέ, ο κοντά δεν υπήρχε ποτέ στα δυοδοκομό παράγονω.

27:48 Ήρθε στην Ελλάδα και οργάνωσε ένα κοινωνικό εκφίλει πολεμικό και ποτέ να μην μπορέσει η επανάσταση να επιτύχει του στόχου του. Το ενδιαφέρον είναι ότι ω προσωπικό μετά την απελευθέρωση είναι αυτό που επιβάλει τον Αβάρίνο ω εθνική ερωτήσει και γεγονό το οποίο οφείλουμε την ανεξαρτησία μα. Αυτό είναι πολύ σανθεστή έκανα κοντά.

28:13 Είναι ο άνθρωπο που στείλει όλο το αφύγμα τη αποτυχία των Ελλήνων να ελευθερωθούν μόνοι του, σοτία παρέμβαση των ξένων, άρα τη ψυχική αποδοχή από την ελληνική κοινωνία τη ξέννη από τα κιοκρατήτία. Εφόσον μαλευθερο είναι ξέρει, είμαστε προχωρούμε να του ακούσουμε να έχουμε ξέρει δυναστείε, να έχουμε χίμου ατάξει που να ελέγχεται από λήφου από του προστάτε τι δυναμίε κτλ.

28:40 Λοιπόν, αυτά είναι ο βαθμό κοντά και λάμει να επισημάνω ότι όλο το σκηνικό που στήθηκε το 2021 με αυτή την ανύπαρτη επιτροπή τη κυρία Συγγελπούλου, όλα αυτά τα οποία δεν έγιναν για να ερωτευθεί επανάσταση από το κοιτήστο κράτο και που ευτυχώ έγιναν από του τοπικού φορεί κτλ. και από την κοινωνία των πολιτών, ότι μέσα σε αυτό το σκηνικό έχει προσπάθεια να αναδικθεί ο μαύρο κορδάτο ω κάτι α πούμε αντίστοιχο του κολοκοτρόνι.

29:15 Α πούμε κάτι εντελώ ιστορικά φεδρό και δόλιο πολιτικά. Γιατί ο μαύροκορπάτο είναι αυτό ο οποίο ταιριάζει καλύτερα στο φυμερινό σκηνικό και όχι ο κολοδοτό. Καποδίστρια Μέτενι. Κοιτάξτε, ο Μετερνι. Είναι ο άνθρωπο που, α πούμε, μετά την μύθο του αναπολείωτα να επαναφέρει την Ευρώπη στο μεσαίωμα. Να αναβιώσει όλε τι παλιέ φελλορχικέ δονείγματο για ένα δυνατότητα και να είμαστε λαμβήσει 20 χρόνια γαλλική επανάσταση, μεγάλη απολαύνο.

29:56 Είχε εφαρμοστεί το αστικό δίκη σε όλη την Ευρώπη. Δεν μπορούσε η Ευρώπη να κάνω πάει πια με ποσή τη βελεγαρχία τη κοινή κρατήρα. Αλλά αυτό είναι το όραμα του μέτε. Ο καποδίθο, ο Υπουργό Εξωτερικών Ρωσία, είναι το αντίπαλο βίω στα πλαίσια τη Ελλάδα Συνολία. Μιλάμε τώρα πολύ πριν την ερευποχή του καποίησε στην ασταση. Μιλάμε για την περίοδο του 1815-1822.

30:22 Ο καποντήσει αυτό τι κάνει. Πρώτο διασώζει τη Γαλλία από το διαμελισμό των οποίων τη επετείδα σε μέταρ. Γιατί η Γαλλία υπάρχει λόγω του καποίησε. Αυτό παρενέβη στην εράσεια και από τη Γαλλία δεν θα διαμελιστεί. Θα γίνει ένα κράτο συντηρητικό, θα ξαναφέρουν του προβούνε, αλλά θα αντιμετωπίσουμε ήσυχα. Η δεύτερη συμβολή του βασική είναι στην δημιουργία τη ελληνική ονομοσπορία.

30:48 Η Ελληνική αποδείξα θεωρείται ο δημιουργό Αλλετική δημοκρατία, είναι εθνικό σύρον ένα πολύ σημαντικό όνομα στην τελική ιστορία. Το τρίτο είναι ότι όταν ξεσπάει η ελληνική επανάσταση, ο καποδίστρια παρεβαίνει ώστε να μην θεωρηθεί κάτι αντίστοιχο με τη γαλλική επανάσταση με τι κοινωνικέ επαναστάσει, α πούμε που συνέβαινε στην Ευρώπη και την αποχήμη και που όπω γράφει ο κολοκοτρόντι, να μην μα περάσουν για καρμάρρου, δηλαδή για κοινωνικού επαναστάσει.

31:18 Αυτή ήταν η δουλειά του αποδίτρια και του απέτυχε. Δεν επέτρεψε στο Μέτρικ να κατατάξει στην Ελλάδα στι ταξικέ επαναστάσει που δεν ήταν άλλε και να κατασταλεί ιδιέ από την γυρά συναχία. Είναι λοιπόν το πρόσωπο εκείνο το οποίο λειτουργεί ω αντίπου στο Μέτρνη. Είναι το πρόσωπο το οποίο θέλει μια φιλεύθερη Ευρώπη. Ναι, νιοίσαμε στον απολίω, θα καταστάσει έχουν αυτή η κατάσταση αναρχία χάσω, όπω την έβλεγο να στην κεντρική επανάβαση, αλλά πάντα δεν θα επιτρέψουμε στην φυλλοδαρχία.

31:52 Και αυτή ήταν, αν θέλετε, η Ευρωπαϊκή Σμβολή του Καποσύτρια. Πέραν τη συμβολή του στην ελληνική επανασία. Στην Ευρώπη η συμβολή του ήταν η Ευρώπη να μην διαπράτει τόσο σκοτάζει. Γι' αυτό και το μεγάλο μίσο στο Μέτρι. Και πρέπει να σα ⁇ πω εδώ το πάρα πολύ ενδιαφέρον ότι αν διαβάσετε την ελευθερία διακριτική και η σήμερα.

32:12 Ένα αποκατευθούμε κόσμο, Terestore World, οπότε κλοτζω ο κάθερη, ο Metterniχ, και η ευρωπαϊκή ερήμη, έχει μεταφραστή στην Ελλάδα με το επαγήσει. Εκεί θα δείτε ακριβώ αυτή τη διελκυστική μεταξύ των αντιδραστικών δυνάμων του Meterνι και των φιλεύθερων ιδιών του καποίησε. Αυτό είναι το δεκαετία και είναι πάρα πολύ ενδιαφέρον αυτό το γεγονό.

32:42 Οκεί και είναι μεγάλο αμάξι του Μέτρι. Αλλά είναι πάρα πολύ δίκαιο στην ιστορία του. Λέει ότι ο καποδίστριο, η ελληνική επανάσταση τίνα στον αέρα στην ευρωπαϊκή τάξη πραγματών που ήθελε να αφήσει ο Μέτριο μετά τη μία των αποτέλεσμα. Θέλω τώρα κεντρικό να κλείσουμε μια ερωτήματα και στην εκκριτή, που θέλουμε στο εκπαιδευτικό, γιατί σε αυτό το κινητό.

33:16 Σε πώ ιδεολογία του αγνώστων με αυτόν τον τρόπο να προσεγγίσουμε την αλήθεια. Κατάξτε για την εποχή που προοριστή τη Ελληνική Απανθήσα κέρδη σε πολύ μεγάλη ανάπτυξη στον ελληνικό χώρο και στι παρεκέ του κοινωνισμού τη πνευματική ζωή. Αυτό που λέμε ελληνικό διαφωτισμό δεν είναι ένα αντίγραφο του γαλλικού διαφωτισμού, του Ευρωπαϊκού διαφωτισμού, είναι ένα κείμενο το οποίο δανίζεται τα εργαλεία του δυτικού διαφορετισμού, αλλά με σκοπό όχι να κυρίξει την κοινωνική ανατροπή, αλλά να κυρίξει την κοινωνική απελευθέρωση.

34:26 Αυτό είναι μια γενική παρτίζεται με ελληνικό διαφορετισμό, όπω λέγεται, το οποίο δεν έχει κάνει ο διαρά, στο έργο του διαδικασικό διαφορετισμό. Η οποία είναι πολύ σημαντικό να το πούμε, οι άνθρωποι αυτή, α πούμε, και έρχονταν για την ελληνική εξαρτησία, όχι για να εφαρμόσουμε στην Ελλάδα το σύνταγμα του Μόναστήρα ή τι ιδέε του ποσό.

34:46 Του ενδιαφέρεται η απελευθέρωση. Πρώτη παρατηρήσεται, στη δεύτερη, την εποχή εκείνη, εμφανίζονται κολοσιέ προσωπικών, για αυτό το γενικώ. Διαφορετικό μεταξύ του. Έχουμε το Ραγείο, ο οποίο κυρίσει την δημιουργία ενό πολιθικού, μια πολιθική αυτογκατορία ελληνική, αλλά με ισότιμη συμμετοχή και των άλλων λαγων έτσι με το χάρτα του κτλ.

35:10 Έχουμε την μεταφυσική συγκλονιστική προσωπικότητα του κοσμάει του, ο οποίο δίνει στου Έλληνε, την βεβαιότητα ότι η θεία χρόνια θα του ελευθερώσει με μια σειρά από εντυπωσιακέ προφιτειε. Έχουμε τον αναμάτιο κοραή, ο οποίο φέρει πίσω στην Ελλάδα την κλασική σκέψη, την οποία έχουν αναπτύξει η ευρωπαϊκή λαϊμή. Αυτό κάνει αφήν την λεγόμενη μετακέννωση.

35:39 Δηλαδή με παιδιά θα είναι δικά μα, προέρχονται στι προγώνει μα, οι Ευρωπαίοι δούλευαν πολύ σε αυτά να τα φέρουμε και στην ελληνική σκέψη και μεταφράζει, σχολιάζει, δημιουργεί μια καθαρία ελληνική γλώσσα έτσι την καθαρέ, μια συγκεντριστική προσωπικό. Έχουμε λοιπόν διανοημένο, οι οποίοι είναι ανειβιωτελεί πατριώτε και η μόνη του μέρη είναι πώ θα γίνουν ελεύθεροι και πώ θα ξαναγίνουμε ένα συγκροτημένο ανεξάρτο κράτο.

36:13 Λοιπόν, αυτά είναι εκείνη την εποχή. Σήμερα, αυτό που βλέπει κανεί είναι ότι έχει εμφανιστεί τι τελευταίε ⁇ δεκαετία, το ρυπαρό κίνημα του συνομηθυνισμού, το οποίο έχει μολύνει την ελληνική αφεντρηση και δημόσια συζήτηση και το δημόσιο λόγο. Όπου βγαίνει, α πούμε, ο καθηγεί τη πανεπιστημίου του εξωτερικού καλύπτενε φωνή πανηγυρικό ενώ ταξικό ιδίμα 20 μακίου του 2021 και λέει ότι η ελληνική επανάσταση ήταν ο Θομικό Αφίνο Πόλεμο.

36:51 Ο άλλο βγαίνει και λίγο δίσταση ήταν δικάτορα, ο άλλο βγαίνει και λίγο ολοκληρω ήταν πλατελό. Προσπαθούν να μα πούμε ότι δεν υπήρχε ελληνικό έθνο πριν την επανάσταση, εδώ ο Υπουργό Πενία είπε ότι η Ελληνική Απανάριση οδηγεί σε δημιουργία ελληνικού έθου. Αλλά ρωτώ εγώ ποιο έκανε λοιπόν την ελληνική επανάσταση από την ελληνικό έθνο ή ήταν η Ελληνική επανάσταση μια αναρχική εκδήλωση χωρί ταυτότητα.

37:16 Λοιπόν, ακόμα διαφορετικέ τι νηστιότε ανανοηση, οι οποίε όμω εκτοξέβονται στα πια των αντιπεράσεων φοιτητών στα ανακοινώδια, δημοσιεύονται σε έκριδε εσμερίδε, α πούμε, υποτίθεται εθνική ενέργεια. Όλο αυτό λοιπόν όλη αυτή τη ανεξία, ευτυχώ δεν έχει κατοχώσει να εμπενδοθεί στη συνίστα του ήρθου λαού. Διότι όχι μόνο από τι μετρήσει που γίνονται τι διάφορε προκύπτε και οι Έλληνε ⁇ παραμένουν απολύτω ⁇ αφορέμέ στα ιδανικά, τη ελευθερία, τηργανσία, στα ιδανικά τη Ελληνική Επανάσταση, στην προσωπικότητα του κλικών, που είναι σκληρό πιθανε και τη συγνηση.

38:02 Αλλά και η ανταπόκληση είδα ότι το 2021 και μέχρι σήμερα η κοινωνία πήρε στα χέρια τη το θέμα τη επανάσταση. Αγνώρισε τι πολυπολιτισικέ προβολέ των παρελθόν των μελλών τη Επιτροπή Αγγελοπούλου, το κανόνε στον Αβάρι με συμβολήσει και τη ύπαρξη των πολιτισμών του τέτοια στι άλλε αναπησίε. Η ελληνική κοινωνία λοιπόν αυτοβούλο εόρτασε το 21 τη συνεχίσει να το ειορτάζει.

38:34 Ανθρωποι, α πούμε τρευματικοί προσκαλούνται σε όλη την Ελλάδα, κάνουν ομιλίζει την επανάσταση. Υπάρχει ο ζωντανό διάλογο, όλα αυτά, ερείρνε τη πολιτισ. Η πολιτική δεν μετέχει ούτε στον εορτασμό ούτε στη συνήθω ή την ουσιώρη για το τι ήταν η επανάσταση. Λοιπόν, αυτό είναι ένα αισιόδοξο σημείο, διότι κύριε αναβολή και το πρόβλημα αυτή τη στιγμή είναι όχι το κράτο μα το οποίο γνωρίζουμε πολύ καλά πώ λειτουργεί με τι όρου κτλ.

39:06 Αλλά είναι το έθνο, και η κοινωνία η οποία πρέπει να επιβιώσει γιατί εμεί είμαστε απόγονη ενό αρχείο χωρί ενό σπουδαιό πολιτισμού. Καν εξαφανιστούν από το προσκύνημα θα εξαφανιστεί και ο πολιτισμό που γίνεται τη δημοκρατία, τη φιλοσοφία, την ελευθερία, την επιστήμονη, τα ανθρώπινα δικαιώματα κτλ. Και άρα οποιοδήποτε σημάδι ζωντάνε αυτού του πολιτισμού είναι πολύ σημαντικό για την κάνω μια παρένθεση, αν μου δεν επιτρέπετε.

39:36 Στι ⁇ 22 Μαρτίου θα βρίσκομαι στα χανιά όπου έχω κλεισθεί να κάνω μια ομιλία για την επανάσταση στην ορθόδοξη Ακαδημία Κρήτη. Στο κολυμπάρι. 22 το απόγευμα. Θα είμαι στα χανιά, στην ορθόδοξη Ακαταμία Κρήτη, θα κάνω μια ομιλία για την επανάσταση και θα πω διάφορα πράγματα όπω σα είπα εδώ και άλλα. Πολύ ενδιαφέρον αυτό προηγιάζει του ακροατέ μα πάνω παρότι περιγράψατε την σωστή κατάσταση που υπάρχει στην εκπαίδευση μέσα από του πανεπιστημίου και αυτή είναι και η πρώτη φορία που γαλακτοπροφείτε από την κινηση των ανθρώπων και των αφιλανών και όμω από τα πανεπιστήμια και αποτελέσματα αυτό.

40:31 Παρόλα αυτά, σε επίπεδο με μια αυτονομία έτσι πολύ διαβασμό αποτελέζεται ότι τσέπη σε αυτό το κομμάτι και προσωπικό όλο αυτό το διάστημα δεν αρκείστηκαν σε αυτό το οποίο ήρθε να κάνει. Αλλά είπαμε την εκπληκταλλα. Το πρωτομάστο.