🎙️Season 4 I Ep5 Hellenism Endures: Identity, History & the Future of the Greek Community | Costas Vertzayias

Αυτόματη μεταγραφή — ενδέχεται να περιέχει λάθη.

00:00 Είμαι η Κριστίν Σταυρόπολης. Και εγώ ο Νίκος Σαμίδης. Και αυτό είναι το Greek Potency, το podcast της ομογένειας. Ένα podcast για την Ελλάδα, που δείχνει ιστορίες, κουλτούρα, ιδέα, αγαπητή, και λίγο τσούγρισμα. Γιατί μπορεί να φύγαμε από την Ελλάδα, αλλά η Ελλάδα δεν έφυγε ποτέ από εμάς. Εμφανισμένα υπηρεσίες για όλες τις επιχειρήσεις και εμπιστοσύνες στην Ελλάδα.

00:34 Καλώς ήρθατε σε έναν άλλο επεισόδιο της Ελληνικής Ποδησίας. Η επόμενη επεισόδιο, ξαναφέρει, ειδικά, στον Ελληνισμό, την Ελληνική ιδέα και την ασφάλεια. Και με εμένα στο στουδίο, έχω τόσο χαρά να σας ευχαριστήσω και να σας παρακολουθήσω τον κ. Κώστα Βαρδιάς, που είναι επίσης ένας πολύ αγαπητός φίλος μου. Είναι ένας εξαιρετικός συνδυασμός από το Σύνδυο, είναι ειδικός, ιστορικός, ένας πολύ αγαπητής κοινωνικής κυβέρνησης στην Αυστραλία, αρκετά αναγνωρισμένος για την ειδική του ελληνισμού και τις ιστορικές του εφημερίδες της σύγχρονης Ελλάδας.

01:14 Είναι εξαρτάτει μεγάλη σχέση με την ελληνική ιστορία, ειδικά την ελληνική πόλεμη της αιώνας και την Ασιαμίνα. καταστροφή. Μίσσα Βετζέας έχει επίσης γίνει μέλος του Ευρωπαϊκού Υπόλοιπου για τις δεκαετίες του υπηρεσίου στην ελληνική κοινωνία και τις εξοπλισμές του να προσφέρει την ελληνική γλώσσα και την κουλτούσα στην Αστραλία, που κάνει ένα εξαιρετικό δουλειά.

01:39 Κώστα, καλώς ήρθες στο Greek Policy. Ευχαριστώ, Χριστίνα, και ευχαριστώ για τα καλά σύγχρονα. Όλοι είναι αλήθεια. Είσαι πολύ πολύ καλή εμπορία ως ιστοριακός και την εξουσία σας στην Βαρύτη Ανάπτυξη. Σήμερα θέλουμε να ανασκεδάσουμε την Ελλάδα μετά την Βαρύτη Ανάπτυξη, πώς συνέβημε, πώς η ιδιότητά μας καταφέρθηκε και πώς αναφέρθηκαν την κουλτούρα μας κατά τη διάρκεια της Ουταμικής περίοδος και πιο πιο.

02:15 Οπότε, γιατί όχι, θα αφήσω την εμπλέκη σε εσάς και θα μας δώσεις μια παραδείγματος και μετά θα έχουμε μια λίγα συζήτηση. Ευχαριστώ, Χριστίνα. Θα πω ότι η εμπειρία στην εξουσία μας σε όλες τις φορές έχει μεταφέρει σε κάτι που έχει επιτρέψει ο Χριστιανισμός. Για παράδειγμα, στο 18ο και 18ο αιώνα, οι ελληνικές σχολεία έγιναν μέσα στον Οτωμανικό εμπίδο.

02:48 Αυτό ήταν ένα εξαιρετικό πρόγραμμα, γιατί δεν υπήρχε ελληνικό κράτος, δεν υπήρχε ελληνικό κυβέρνημα, δεν υπήρχε κατεύθυνση. Ήταν μια σποντανιακή δράση από τα ελληνικά διασπορικά κοινότητα, που ζούσαν παντού, για να διατηρήσουν αυτό το ελληνικό χαρακτήριο. Και ποιο καλύτερο τρόπο, από να σχολιάσουν σχολεία. Έχετε την Ευαγγελική Σχολή στην Σμέρντα, έχετε την Ακαδημία στην Αϊβαλή Κιδωνίας, απέναντι από την Λέσβο, και έχετε στην Τραπεζούντα το Φροντιστήριο. Όλοι αυτοί οι σημαντικοί, πρωτοβουλίες εκπαιδευτικές κέντρες ήταν δημιουργημένες από κοινότητες, ελληνικές κοινότητες, όχι από το ελληνικό κράτος. Το ίδιο συνέβη στην Αυστραχαγγέλια εμπειρία, είχατε πολύ επηρεατικούς Ελληνικούς που ζούσαν στην Βιέννα και στην Βουρταπέστ και στην Τριέστ.

03:56 Άρα, σε αυτές τις τρεις πόρες, είχατε πολύ δυνατές ελληνικές κοινότητες που εργάζονταν πολύ δύσκολα για να διατηρήσουν την αιτία τους. Και όταν έγινε η ελληνική ρεβολούσια, η Φιλικία Τερία έλεγχε αυτές τις κοινότητες για εμφανισμό και τις επαναλαμβάνε. Έτσι, έχετε μια κατάσταση όπου οι Έλληνες από όλους τον κόσμο έχουν πάντα αγαπηθεί και χαρακτηρίζονται την αιτία τους και την ιδέα τους.

04:27 Και αυτό είναι το μεγαλύτερο ασθέτημα του Hellenism. Μπορείτε να το δείτε στην Αυστραλία, πώς είμαστε τόσο διευθυντή, τόσο απαραίτητοι, τόσο απασχολημένοι για να διατηρήσουμε όλα το ελληνικό. Μπορείτε να μεταφέρειτε το Hellenism για μένα? Λοιπόν, το Hellenism έχει δύο σημαντικές για μένα. Μπορούμε να πούμε ότι το σχεδόν σημαίνει μια εθνική-κουλτρική διαφωνία, όπου είναι οι άνθρωποι από την Ελλάδα ή τους ανθρώπους τους που ζουν στην Αυστραλία, Κανδύνα, Αμερική και άλλα όπου είχαν ήδη μιλήσει την ελληνική γλώσσα ή που αποτελούν τον εαυτό τους ως ελληνικός, ακολουθούν την ελληνική κουλτούρα, αγαπούν την ελληνική φαγητό, μάθουν την ελληνική τραγουδία, πηγαίνουν στην Ελλάδα ή βρίσκονται στην Ελλάδα.

05:15 Είναι η σύνδεση. Έχουμε ένα μεγαλύτερο σύνδεση για τον Χελλονισμό, που συμβεί σε μη-Γρήκους. Αυτό είναι πολύ σημαντικό. Δεν χάσουμε ποτέ τη σκέψη. Ο Χελλονισμός, στην ευρύτερη σύνδεση, είναι, στην πραγματικότητα, η ελληνική κυβερνήση. Η ελληνική κυβερνήση δεν είναι μόνο η υποστηρία του Χελλονισμού. Είναι ο Χελλονισμός.

05:40 Όταν μιλάμε για τον Χελλονισμό Εμείς πρέπει να εμπνευστούμε όλη την ανθρωπότητα, γιατί με την κοινωνία, και με τα αλλαγή που προέρχονται σε τόσο αρκετή σύσταση, οι αξίες του Χελαινισμού είναι πιο σημαντικές σήμερα από πριν από πριν. Η λόγη που σας ρωτήσα αυτή την ερώτηση είναι ότι υπήρχε ένα κομμένο... γιατί πάντα αναφερθούμε στον Χελονισμό.

06:09 Και μια κυρία από την Ελλάδα σκοφήθηκε σε αυτό και είπε ότι είναι τόσο εξαρτάτερο γιατί χρησιμοποιείς το όνομα Χελονισμό σαν να είναι μια νεο-φασισμική ιδέα για να είσαι ρασίστας Έλληνας. Ο Χελονισμός για μένα και για εμάς και όπως μόλις το σχεδόν το σχέδιό σου, είναι μια κουλτούρα. Και είναι μια κουλτούρα που εμπνεύστηκε παντάνοια και γιατί είναι σημαντικό να συνεχίσουμε να το προστατεύουμε και να το διαδιευθύνουμε.

06:40 Θα ξαναβάλω γιατί η Βαρύτη Ειδικής Ανάπτυξης ήταν επιτυχημένη. Είναι επειδή οι αιτηματικοί της Ευρώπης εμπλέκανε αυτό το κονσέπτο του ελληνισμού με έναν ρομαντικό τρόπο και πρόκειται σε πολλές διαφορετικές τρόπες για να επιτρέψει το επέγκυπο της ελληνικής κράτης γιατί ακριβώς αυτό το κόνσεπτο, ότι ο ελληνισμός εμπλέκει τον κόσμο, το όλο ευρωπαϊκό σκοπό.

07:12 Αλλά στο κόμμα σας, έχουμε στην Ελλάδα ένα κράτος που είναι πολύ διαφορετικό, μια κοινωνία που είναι πολύ διαφορετική από την Αυστραλία. Είναι μια τρόπο που είμαστε ευκαιροί να είμαστε στην Αυστραλία, ότι δεν είμαστε τόσο πολιτισμένοι. Στην Ελλάδα, όλα είναι πολιτισμένα. Ξεκινάει στην πρωτοβουλία με συμμετοχές και πολιτικές κοινωνικές συμμετοχές.

07:34 Και συνεχίζεται. Και όλοι είναι πιτσινιώτες από την αριστερά ή την αριστερά. Και κάθε λέγη που χρησιμοποιείς ή τη τρόπο που μιλάς, είναι αντιμετωπίστατο ως να είναι «Α, αυτός είναι από την αριστερά» ή «Ένας φασίστη είναι από την αριστερά». Αυτό συμβαίνει τώρα σε όλο τον κόσμο. Βέβαια, συμβαίνει στην Αυστραλία, αλλά στην Ελλάδα έχει εξαρτάται από την πρώτη μέρα.

08:02 Και ένα από τα προβλήματα με αυτό είναι στην Ελλάδα, και έχω συμφωνία με το λόγο που θέλουν να δώσουμε την γλώσσα «Γρήγορη Ινδενική» ένα μεγαλύτερο σκοπό, είναι ότι η μεγαλύτερη πρόβληση της Ελλάδας, θα πω, είναι η δημοκρατική. Και είναι ένα μεγαλύτερο πρόβλημα που μόνο τα τελευταία 5 χρόνια ή τέσσερα οι κυβερνήσεις έρχονται σε κοινό σχέδιο με. Είναι ένα μεγάλο πρόβλημα.

08:27 Και έτσι, πρέπει να... Μπορείς να εξηγήσεις το πρόβλημα της δημοκρατικής? Μετά την κυβέρνηση της κοινωνικής κρίσης, υπήρχε ένα πυροβάθμι. Οι πιο νέοι νέοι ανθρώπινοι της Ελλάδας μείναν και οι περισσότεροι δεν έρχονται. Και, σε άλλη φορά, όπως και μετά την κυβέρνηση της κοινωνικής κρίσης, αλλά και με τρόπους στην Ευρώπη και στον Βασίλειο, οι νέοι δεν έχουν παιδιά.

08:53 Οι ανθρώπινοι της Ελλάδας μειώνουν και οι αριθμοί για το 2050 θα είναι κοντά σε 8 εκατομμύρια ανθρώπους. Και αυτό είναι μια αγκάσταση. Και η μόνη τρόπο που μπορεί να αλλαγεί αυτό είναι με τη μεταναστήρα. Και υπάρχει μια τέτοια σημασία στην Ελλάδα από τους ανθρώπους από την δεξιά να λένε «Όχι, πρέπει να έχουμε μόνο εθνικούς Έλληνες». Και οι άνθρωποι από την δεξιά που κάνουν το κομμέντι που έκανε αυτή η άνθρωπη σε εσένα, ότι αυτό είναι ένα φασισμό τρόπο να το δούμε, γιατί χρειαζόμαστε ανθρώπους, οπότε αν θα είναι καλοί πολίτες και ο χιλιογραφείς είναι τόσο δυνατός ως πολιτική αμφιβολία, τότε αυτοί οι άνθρωποι θα είναι ευγείαμοι να γίνουν Έλληνες και μετά θα είναι.

09:46 Και αυτό συμβαίνει. Ναι. Θέλω να πάω πίσω σε μια φράση που είπατε πριν, είπατε ότι είναι η αναπτύχωση του Έλληνικου κράτους. Πολλοί άνθρωποι θα αγγίξουν ότι το ελληνικό κράτος γεννήθηκε μετά την Βασιλική Ανάπτυξη. Τι σχεδιάζεις ως την επέμβαση του ελληνικού κράτους? Είναι ενδιαφέρον ότι κάνεις αυτό το στόμα, γιατί θυμάμαι ότι στις 90' όταν είχαμε όλες αυτές τις προβλήματα με τον Σλάβο Μασόδωνα, έλεγαν ότι δεν υπήρχε ποτέ ένας Ελλάδος στην ιστορία.

10:13 Ακριβώς. Ήταν δημιουργηθεί το 1830, οπότε ήσουν δημιουργηθεί το 1830, Ήταν εμπλέκτος το 1945, οπότε τι είναι η διαφορά, 150 χρόνια. Ήταν αυτό το αρκούμενο. Όμως, κανείς δεν μπορεί να αποφασίσει πραγματικά ότι υπήρχαν πολλοί ελληνικοί κράτη τα τελευταία 3,500 χρόνια. Έχουν διαφορετικά σχέδια, διαφορετικά σχέδια και ενδιαφέροντα, ακόμα και διαφορετικά όνομα.

10:44 Και έχουμε εξαρτάσει αυτό. Είστε ελληνικοί, είστε χιλίνες, Είστε Ακαίοι, Ρωμίοι, ποιος είναι ο γύρος σας? Θα ήθελα την δεφόρμασή σας, γιατί πολλοί λένε ότι δεν έγραψατε ένα χωριό μέχρι και μετά την Βασιλική Ανάπτυξη, οπότε είστε Βολγαριάνοι, Τούρκοι, αυτός και αυτός. Ποιοι είμαστε, πώς μπορείτε να δώσετε την εκδηλώσή σας σε αυτό το πρόγραμμα?

11:11 Είναι ενδιαφέρον, γιατί η επιχείρηση της επιχείρησης μας και οι διευθυντικές εξελίξεις δείχνουν ότι υπάρχει ακόμα ένα μεγάλο μετώνα DNA που επέστρεφται στους Μυσσήνιους. Στην πραγματικότητα, είναι μέσα στους 80% Μυσσήνιους. Αυτό σημαίνει ότι έχουμε το ίδιο DNA που επέστρεφται 4.000 χρόνια. Αυτό που βλέπω από αυτό το σημείο, αλλά δεν θέλω να προσπαθήσω.

11:41 Όχι, ξέρεις, ένα από τα λόγια για το οποίο θέλω να σηκώσω αυτό το σημείο είναι πόσο ευκαιριστικό θα ήταν αν όλοι αφήναμε ότι, ναι, έχουμε πόλεις με μεταρρυθμίσεις, έχουμε DNA που συγκυνδύεται και αν όλοι αφήναμε αυτό, οι άνθρωποι δεν θα είχαν πολλά από τα πόρια και, όμως πολλά από τα πόρια είναι γεωπολιτικά, βασικά από, ξέρεις, χρησιμοποιούν την εθνικότητα και την θρησκεία ως λόγος.

12:12 Πιστεύουμε ότι πολλά από αυτά είναι γεωπολιτικά, αλλά αν έβγαλαμε όλα αυτά και είπαμε, εντάξει, η επιχείρηση, όπως είπες, αποδείχνει ότι ας συνεχίσουμε και να συνεχίσουμε. Ακριβώς. Και στο τέλος του μέτρα, είναι η κουλτούρα που είναι ο πιο πρωτοβουλιακός φακτό στην ιδέα σου. Και αν είσαι από την αρχαία Μυσσήνη που πάει πίσω 4.000 χρόνια ή από έναν Αλβανίστονο, το Αρβανίτιστο, που καθίστηκε στην Ελλάδα, ή από τους Μουλγαριούς, που πραγματικά ήταν Τούρκοι, δεν θέλουν να πιστεύουν, αλλά ήταν, ή από τους Κρουσάτες.

12:56 Το Πελοπόνσο έχει πολλά εξαρτήματα που οι ανθρώπινοι δεν είναι γνώριοι. Έχουμε πολλά Ιταλική αντίληψη στο Ιεπτανίσιο, στο Κρήτο, στο Σύπρος... Στο Σύρος. Στο Σύρος. Έχουμε ακόμα μια κοινωνική κοινωνία στο Κυκλάδος. Έχουμε μια μεγάλη κοινωνική κοινωνική κοινωνία, ακόμα και στο Λέσβος. Ακριβώς. Και αντιμετώπιζεται και στην αρχητερική του.

13:23 Δεν μπορούμε να είμαστε φανάτοι και να πει ότι όλα είναι ελληνικά, δεν είμαστε κ. Πορτοκάλις. Δεν θέλουμε να κάνουμε αυτό. Δεν πρέπει να δείξουμε το σημείο μας, γιατί οι ακαδημίες έχουν δείξει αυτό για εμάς. Η συμπληρωμή του ελληνισμού στην κυβερνητική κυβερνητική είναι πάνω από την αμφιβολία, πάνω από την αμφιβολία και ακόμα και οι προσπάθειες της Αθήνας για δύο δεκαετίες πριν, έχουν γνωρίσει.

13:55 Υπήρχε ένα στρατώσιο να προσπαθήσει να καταστρέψει ότι οι αρχαίοι Αιγύπτονες ήταν από την Αντισαχαρά, την Αντισαχαρά Αφρική και έκανε την ελληνική κοινωνία. Αυτό δεν είναι αλήθεια. Υπάρχει ένα συνεχό ανάγκη. Ένα από τα λόγια, και θα πω για αυτό, Δεν είναι από εμάς. Ενώ στην Αυστραλία. Οι Αυγενοί είναι οι άνθρωποι της Πρώτης Βασιλείας που έχουν μια εξαιρετική κουλτούρα, αλλά δεν είναι μια κυβερνήση.

14:28 Και δεν έτρεψαν μια κυβερνήση να έχει πόλεις και τη θέση και το γράμμα, επειδή δεν είχαν αντιμετώπιση με άλλους ανθρώπους. Ήσαν τελικά απολύτως αγωνισμένοι σε αυτή την πόλη. Τώρα, πείτε αυτό και μπορείτε να είστε αγωνισμένοι για να είστε φασίστικοι, Είναι η πραγματικότητα. Είναι η πραγματικότητα. Αν δεν είστε εκπληκτικοποιημένοι και έχετε εμπλεκόμενο, πώς εξελίξετε και γνωρίζετε ότι αυτά τα πράγματα είναι δυνατόν.

14:55 Και οι κυβερνήσεις της Μεσοπαταμίας και της Αιγύπτου είχαν φυσικά μια μεγάλη επίπτωση στην κυβερνήση της Ελλάδας. Δεν μπορούμε να το αφήσουμε. Αλλά αυτό που συνέβη στην Ελλάδα ήταν κάτι εντελώς διαφορετικό. Οι Έλληνες έδωσαν τον άνθρωπο, πρέπει να πω άνθρωπο, δεν πρέπει να είσαι πολιτικά σωστή. Στο κέντρο της όλης. Και αυτό είναι το μεγάλο διαφορά.

15:22 Δεν ήταν πιο θεοκρατικό, δημιουργημένο από τους θεούς και διευθυντήθεντου από τους θεούς. Δεν ήταν πιο αυτοκίνητο ή κυβερνητικό από τον Φαίρο. Ήταν άνθρωπο εμπληκτικό σε όλες τις ασπίες της κοινότητας. Είχε πει ο Πρωταγόρας ότι ο άνθρωπος είναι η μέτρηση των ποιότητων. Έτσι, έχεις ανθρώπους που γράφουν λειτουργία για να σας μιλήσουν μια ιστορία.

15:52 Και η Ήλια, και το λέω, είναι η πρώτη λειτουργία της Βασίλειας. Και είναι η καλύτερη. Δεν μπορείς να περπατήσεις την Ήλια με σχέση με την ιστορία, γράφοντας, γράφοντας και το θέμα του. Και είναι απλό να μπορούσαν να παραγωγήσουν κάτι τέτοιο τέτοιο 3.000 χρόνια πριν. Και το θεατήρα, έπαιρνε τραγητή με σημασία που είναι παραγωγική μέσα σήμερα.

16:24 Και στο ελληνικό ο διευθυντής ονομάζεται διδάκτος, ο οποίος διδάκτει, ο οποίος διδάκτει. Οι άνθρωποι παραγωγούν ένα παράγοντα για να μάθουν μια ιστορία. Άρα, μπορεί να είναι η ιστορία της Μεδείας ή της Ορεστής ή της Ελεκτρά, αλλά υπάρχει πραγματικά ένα σημασίασμα. Όταν ο Ευρυπηδής γράφει τη Τρογιανή Βασίλεια, δεν μιλούσε για τη Τρογιανή Βασίλεια ως τέτοια και αναφέρεται την ιστορία.

16:55 Μιλούσε για το πόσο κακό και κρύο η βασίλεια είναι και ότι οι γυναίκες και οι παιδιά είναι πτωσίες και αυτοί αυτοί. και έτσι είναι σημαντικές και πραγματικές και τέννες που είναι τόσο παραγωγικές ότι ακόμα δεν τις έβλεπαν μέχρι σήμερα. Αυτό είναι το λόγο για το οποίο η ιστορία είναι αυτοκίνητη σε όλη την ιστορία. Μετά την ιστορία δεν μπορούμε να ξεχωρίσουμε την ιστορία, δεν μπορούμε να εξελίξουμε το μέλλον.

17:22 Το εθνικό, το οποίο εμείς και εγώ είμαστε πολύ αίθουστοι για, είμαστε και θεσπιάνοι, έχουμε παραδοσιακόμενο. και είναι πολύ σημαντικό το θεατήριο, που είναι, είμαι πολύ ευγείατρος να πω ότι εμείς είμαστε οι δημιουργές του θεατήριου, να εκπαιδεύσουμε, να προσπαθήσουμε, να προσπαθήσουμε πιστεύματα, να ενθουσιάσουμε, να αγνώσουμε και όλες αυτές τις αίσθησεις που πρέπει να ζούμε, ώστε να μπορούμε να εξελίξουμε και να μάθουμε.

17:50 Ακριβώς. Εγώ τώρα μιλώ για την Ελληνική Κιβέρνηση και ο Ευρύπηδος έγραψε ότι όταν το πόδι του Κίνρουδου σπάει, το πηλούνει το χώρο. Αυτό είναι προφανώς, δεν είναι? Είναι, πραγματικά είναι. Και είναι ένα συγκεντρικό θέμα όπως η Μηδία. Κι εκείνη σκοτεινάει τα παιδιά της. Ο Χερακλής το κάνει με τη γυναίκα του. Οι Σαμερινές και οι Αιγυπτινές είχαν γράψεις πριν από τους Έλληνες, αλλά κρατούσαν νόμοι για πόσες κομμάτια κομμάτια κομμάτια, ποιος ήταν ο δημοσιογράφος δικαιωμένος σε ένα συγκεκριμένο περιοχό.

19:01 Ήταν μια διαφορά. Και όχι μόνο ήταν μια διαφορά, αλλά οι Έλληνες, οι οποίοι είναι οι άνθρωποι που είναι, έδωσαν, έμαθαν σίγουρα ότι όταν έγραψαν κάτι ή δημιουργούσαν ένα δουλειά, εμπλέκανε το όνομά τους. Οπότε οι άνθρωποι θα γνωρίζανε για αυτό για ποτέ. Ας πάμε πίσω στην Παγκόσμια Ρεβολουσία και στην εξέγερση της εξέγερσης της Ελλάδας.

19:29 Πόσο σημαντικό ήταν πράγματα όπως η Διασπορά, οι Φιλχαλίνες, και ακόμα και η θρησκεία, που έγινε στην Ελλάδα όπως γνωρίζουμε σήμερα, μετά την Παγκόσμια Ρεβολουσία. Ναι, η Διασπορά έπαιρνε το πιο σημαντικό ρόλο, γιατί εισοδεύτηκαν τα πρώτα μέρα της Ρεβολουσίας, αλλά δεν είχαν αρκετά εμφανίσεις, και έτσι η Ρεβολουσία έκανε χρήματα και όλοι έγιναν αρκετοί.

20:00 Οι Φιλελλίνες στην Ευρώπη έπαιρναν κομμάτια για να αυξήσουν χρήματα και αυτό είναι όπου οι Φιλελλίνες έπαιρναν πολύ σημαντικό ρόλο, Δεν είναι οι 1.000 ή μερικοί Φιλελλίνοι που πέφτουν για την Ελλάδα. Στο πραγμα, δεν έδιναν κανένα. Ήταν οι Φιλελλίνοι που έγραψαν κομμάτια που έδιναν χρήματα που υποστηρίζαν. Ήταν οι Φιλελλίνοι που επηρεάζαν το κυβέρνημα τους.

20:25 Ποιοι ήταν αυτοί οι Φιλελλίνοι? Ο κύριος Μπάιρεν ήταν ένας εξαιρετικός Φιλελλίνος, γιατί έκαναν όλους τρία. Λόγω της εμπειρίας του Ισραήλ, αγόριζε χρήματα για την Ελλάδα και επίσης επηρεάζε τα χρήματα του ίδιου του. Επίσης, επηρεάζε και τον ελληνικό κυβέρνητο, που ήταν εναντίον της ελληνικής δημοσιογραφίας. Πρέπει να το αναγνωρίσουμε.

20:45 Το ελληνικό κυβέρνητο ήταν εναντίον της δημοσιογραφίας. Γιατί? Γιατί δεν ήθελαν να ανοίξουν την ανοίξη της Οτωμανικής εμπειρίας, όπως έβλεπαν αυτό ως ευκαιρία για το Ρωσικό εμπιτεύχυμα να μεταφέρει στο Μετωράνιο. Ήταν σημαντικοί ότι οι Έλληνες ήταν αυτοδοξοί, ήταν σημαντικοί ότι οι Έλληνες ήταν συμπαθήτες στους Ρωσούς.

21:06 Βλέπαν ότι η κοινωνική θρησκεία θα ήταν ένα εργαλείο, ένας τρόπος για τη Ρωσία να μεταφέρει στους Μπολκανούς. Και ένας δυνατός κοινωνικός σύμφωνος. Ναι. Μετά από τη θρησκεία. Ακριβώς. και αυτό ήταν ένα πολύ σημαντικό μέρος για τους Βρετανούς και έτσι, μέσα στο 19ο αιώνα, οι Βρετανούς έκανε τη δύναμη στον Ουταμανικό εμπίρος.

21:32 Ο Ουταμανικό εμπίρος ήταν ο άγγιος του Ευρώπης κατά τη δεκαετία του 19ου αιώνα, αλλά ήταν οι Βρετανούς που δεν έτρεψαν το να καταστρέψει το Ουταμανικό εμπίρος. Κάτι έγινε κατά τη δεκαετία του Βαρκού Βαρκού, όμως, που αλλάξε όλα, αλλά και το πλήρως μοίχος, όπου η Βρυθανία ήθελε να καταστρέψει, αλλά αυτό ήταν επειδή υπήρχε μια συμφωνία με την Ρωσία κατά τη Βαρύθμια και ήταν στο ίδιο πλευρό.

21:58 Αλλά τα πράγματα αλλάξαν μετά την Ρωσική Ρεβολουσία. Παρακάτω, είμαι στο τέτοιο σημείο. Όχι, όχι, μιλάμε για τους Ορθωμανούς, αλλά οι μεγαλύτερες επίδρασεις και διαδικασίες της ιστορίας είναι οι Βρυθανούς. Έχουν. Οι Βρυτιάς είναι πρόβλημα. Και δεν είναι γιατί λέω αυτό, γιατί... Η ιστορία το λέει. Μπορείς να δεις τι συνέβαινε στην Ινδία και στην Πακιστανή, στην Ιρλανδία, στην Αφρική.

22:25 Άρα, υπάρχουν πολλές παραδείγματα της Βρυτιάς συμμετοχής. Αυτό που πρέπει να καταλάβουμε, και δεν το κάνουμε μεταξύ τους, γιατί μας αφήνουν με τα δικαιώματα μας, είναι ότι κανείς χώρος στον κόσμο, αγκάζει για κάθε άλλο χώρο. Δεν υπάρχει μοραλία και δεν υπάρχει αξία. Συγχαρητήρια. Είναι πάντα ένας διεθνής ενδιαφέρον. Εάν υπάρχει ένα διεθνής ενδιαφέρον στην Βρύττια για να υποστηρίξει την Ελλάδα, θα το κάνουν.

22:56 Όπως έγιναν το 1878, όταν υπήρχε μια πόλεμη μεταξύ της Ρωσίας και του Οθωμανικού εμπειρίου Οι Οτωμανίες καταστρέφονται και σχεδόν η Ανάπτυξη του Σαν Στεφανό και δημιουργήθηκε μια μεγάλη Μουλγαρία. Αμέσως η Βρυθανία εμπλέκε αυτή την εμφάνιση και το αντιμετωπίστησε, ώστε η Μακεδονία να επιστρέψει στην Ανάπτυξη του Οτωμανίου.

23:24 Άλλαζε στις καταστροφές και στις δικαιωμάτεις. Θα σας δώσω ένα άλλο παράδειγμα. Στην κρυμμή της Κρυμμήης, στις αρχές της 1850, υπήρχαν η Ελλάδα και η Φράνσια στο κέντρο του Οτωμανικού εμπιέρας, αντίστοιχα με την Ρώσια. Η Ελλάδα, σε τότε, ήταν προ-ρωσιανική και ήθελε να εμπλέξει τη κρύμμη στο κέντρο της Ρώσιας, ώστε να μπορούμε να εξελίξουμε την Θεσσαλία.

23:54 και στην πραγματικότητα οι ελληνικές ομάδες πήγαιναν στην Θεσσαλία για αυτόν τον σκοπό, γιατί η πλευρά μας τελειώθηκε στο Λαμία, η Θεσσαλία ήταν ακόμα μέρος του Οθωμανικού εμπειρίου. Και οι Αγγλωβιδοί Αθήνας, πραγματικά, επέκυψαν την Αθήνα, επέκυψαν την Αθήνα, έδωσαν στους εμφύλους να επέκυψαν την Αθήνα, ώστε η Ελλάδα να μεταφέρει με το νεκρό.

24:17 Έχουμε δημιουργήσει αυτή την Βρετανική εμφάνιση στην Ελληνική ασφάλεια από την πρώτη μέρα και αν είδατε τον βίντεο Καποδίστριας... Πρόκειται να το δούμε. Δεν είχα την ευκαιρία να το δω. Βέβαια δεν το δω αλλά το πραγμα είναι ότι επειδή προσέχατε τον Καποδίστρια να είναι προ-Ρωσιανικός υπήρχε πάντα αυτή η ασφάλεια ότι οι Ελληνικοί θα πηγήσουν να εξαρτάσουν προς την ρωσιανική σφαίρα ενθουσιασμού.

24:45 Δεν πιστεύω ότι ο Βρύγκος πραγματικά καταστρέφηκε τα Καποδίστρια, γιατί νομίζω ότι το βίντεο παρουσιάζει αυτό το κόσμο. Θέλω να μιλήσω για το πώς οι νησίες ξεκίνησαν να βρίσκονται υπό την παραμονή της Ελλάδας. Ξέρω ότι είναι ένα μεγάλο θέμα, αλλά όλοι ήταν ειδικοί και τότε, τελικά, έρχονται υπό την ίδια θέση. Όλοι έχουν μια διαφορετική ιστορία.

25:09 Στον 1821, η μεγαλύτερη πόλη, πραγματικά συμμετέχαν στην εξέλιξη. Η Κρήτη, με πολλά πνεύματος, ήταν στην Κρήτη, αλλά δεν ήταν δυνατές να γίνουν μέρος της Ελλάδας. Η Βρυτία, εμπάνω από αυτήν, σε καμία κατάσταση δεν θα έδωσε την Κρήτη στην Ελλάδα. Και η Κύπρο, επειδή ήταν πιο πέρα, έδωσε εμποδίες στην εξέλιξη, αλλά δεν μπορούσε να εξελίξει.

25:38 Οι Κυκλάδες ήταν οι μόνοι μέρος που έδωσαν στην Ελλάδα. Και στην Προτοκολία της Λονδίας, ένα από τα πρότοκλαμα επηρεάζεται στην Καθολική κοινωνία των Κικολάδων, η Πράντς αντιμετώπιζε αυτό, ώστε να μην αυξήσουν. Γιατί, εσύ είπατε μια επόμενη ερώτηση, ποιο ρόλο έπαιρνε η religião στην Ελληνική Βαρύτη. Έπαιρνε ένα μεγάλο ρόλο.

26:03 Ξέρω ότι δεν είναι τρόμο ή φασιοδοχείο να το αδερφήσω, Όλοι οι ελληνικοί κυρίες χρησιμοποιούσαν ως μηχανή την κροσιά και ήταν για την πατρίδα και την πίστη, η Απίστη και η Πατρίς, που έλεγε η πόλεμη. Ο Καποδίστριας ήταν το ίδιο, ο Κολοκοτρώνης ήταν το ίδιο. Ήταν ένα μεγάλο μέρος. Στην πραγματικότητα, υπήρχαν Τούρκοι που ζούσαν στην Ελλάδα που ήθελαν να σχεδόντουν με τους Ελληνικούς και δεν έπρεπε να το κάνουν γιατί ήταν Ισλαμίοι, ήταν Τουρκοί.

26:39 Οπότε η διαφορά μεταξύ Ισλαμίων και Χριστιανών ήταν μεγάλη. Δεν καταλάβαμε πόσο μεγάλη ήταν κατά τη διάρκεια της Ελληνικής Ρεβολουσίας. Και το σκληρό πράγμα είναι ότι όταν ο Μπάιρον και μερικοί από τους φίλους του έρχονταν στον Βόρειο Ελλάδα, στην Μεσολογγή, είδαν τους Έλληνες, τους Τούρκους και τους Αλβανιούς όλοι οδηγμένοι, όλοι μιλούντοι το ίδιο.

27:06 Δεν μπορούσαν να ξέρουν τη διαφορά. Αυτό είναι ένα σημαντικό σημείο για πολλούς από εμάς. Γιατί λένε, «Γεια, κοιτάξτε τι φοράτε, είστε Αλβανίοι, είστε αυτό». Άρα δεν υπήρχε πολλά μεταξύ τους. Δεν υπήρχε πολλά μεταξύ τους. Αλλά η θρησκεία ήταν ο κρίτιος μέρος. Ήταν ο κρίτιος μέρος. και δεν πρέπει να το απελευθέρωσουμε. Η θρησκεία είναι μια εθνική, όμως.

27:29 Όχι, δεν είναι μια εθνική. Έχω αυτήν την διαφωνία πολλές φορές όταν οι άνθρωποι κριτικούν τον Βυζαντινό εμπίροδο και ότι οι χριστιανοί καταστρέφανε τον Ελληνικό. Και δεν πρέπει να μας κομμάτουν σε ένα συγκεκριμένο περίοδο γιατί ο Ηράκητος είπε ότι δεν μπορείς να μπεις στον νησί, στο ίδιο σημείο. Η ιστορία μειώνει, όλα αλλάζουν και δεν μπορείς να δεις τι συνέβαινε στο 4ο αιώνα και να αντιμετωπίσεις τι συνέβαινε στο 16ο αιώνα.

28:02 Δεν μπορείς να δεις το Αθήνα. Το Αθήνα στο 5ο αιώνα ήταν διαφορετικό από το Αθήνα στο 18ο αιώνα. Είναι διαφορετική ιστορία. Η Εκκλησία, πραγματικά, έκανε τον Ελληνισμό ένα μεγάλο χαρά γιατί με τη διατηρία της ελληνικής γλώσσας ως γλώσσα της λιταζίας ήταν ένα σημαντικό μέρος στην ιδέα των ανθρώπων και αυτό συνδέθηκε με την ελληνική πόλεμη της ανεξαρτησίας που αυξάνονταν την Εκκλησία και την θρησκεία.

28:35 Όταν αφορά εμπνευσμούς και επιχειρήσεις, χρειάζεσαι περισσότερα από προμήθειες. Χρειάζεσαι εμπειρία που δημιουργεί. Χρειάζεσαι άνθρωποι που μπορείς να εμπιστεύσεις. Η Helco Consulting προσφέρει στρατηγικές συμπρόσδεσεις, σκληρές μέθοδες και υπηρεσίες με σκληρή παρουσίαση στην Ελλάδα. Η Helco Consulting, οι εμπιστευμένοι συμπρόσδεσμοι στην Ελλάδα.

28:56 Όταν οι αγκλικές θέσεις επηρεάζουν το δικαίωμα σας ή τη ζωή σας, χρειάζεστε εμπιστευμένη οδηγία που μπορείτε να εμπιστευτείτε. Η Νατάσσα Καραμίχου προσφέρει εξωτερικό αγκλικό συμβούλιο, και που καταφέρθηκαν την ιδιαιτή τους και την κουλτούρα τους και την γλώσσα τους από πολλές γενεαρίες, προχωρήσε το 2026, όπου γίνεται δύσκολο, διότι υπάρχουν μίξιμες γενεαίες και γενεαίες γενεαίες.

29:55 Έχουμε μια ευκαιρία που μας έδωσε ο κυβερνήτης, ένα μεγάλο κομμάτι χώρου, το οποίο ονομάζουμε το χελενή κομμάτι. οι ασοσιασμούς όλοι είχαν μια μεγάλη ευκαιρία να συνεχίσουν να προσφέρουν κάτι για τις επόμενες γενεράσεις. Να έχουν, να είναι ένα μουσείο, ένα κουλτροκέντρο, ό,τι ήθελες να είναι. Αυτό τώρα είναι σε αρκετή και θα ήθελα να σας μιλήσω για αυτό που συνέβη, γιατί αυτές οι συνεργασίες δεν αγωνίζονται.

30:34 Πρέπει να είμαστε όλοι ενωμένοι και να αγωνίσουμε για να κρατήσουμε το χρήμα από αυτό το χώρο, για να κρατήσουμε τον Ελληνισμό ζωντανό και την ιδέα μας και να έχουμε κάτι να δείξει για τις γενεράσεις της δουλειάς, τις συμπληρωμές που έκανε οι πατέρας μας και αυτές οι συνεργασίες, που έρχονται για να δεν γίνουν. Χριστίνα, έχεις αναφέρει πολλά προβλήματα εκεί που θα μας πρέπει να περάσουμε για να τα καταφέρουμε.

31:03 Αλλά θέλω να πω μία πράγματι. Υπήρχαμε στην πιο ιστορική μετατροπή στην ιστορία της ανθρώπινης. Οπότε υπάρχουν ευκαιρίες για να διατηρήσουμε την ιδέα. Αλλά οι προκλήσεις είναι ακόμα πιο μεγάλα, Επειδή υπήρχαν αλλαγές στις πολιτικές δικαιώματα, η κυβερνητική εμφανισμό, η αρνητική αρνητικότητα των κλασσικών και των ανθρωπιστικών και των γλωσσών.

31:30 Και αυτό είναι το λόγο για το οποίο είναι αρνητικό, ως κοινότητα, ότι είμαστε οργανωμένοι και μπορούμε να συνεχίσουμε το δράμα μας. Και ναι, για 30 χρόνια, ένα μεγάλο κομμάτι χώρου χώρου ήταν αγοράζει σε πολύ αρκετή πόρτα από το κυβερνητικό κράτος του Ν.Β. και αυτό ήταν αγοράζει από τις συνεργασίες και θέλω να αναγνωρίσω τις συνεργασίες γιατί όταν ήταν εισήγησες στις 50 και 60 παίρναν ένα σημαντικό ρόλο με τη βοήθεια των πρόσφυγων από την πλατεία τους, την πόλη τους, την πόλη τους, να συμμετέχουν σε αυτό το χωριό, να έχουν τα τραγούδια τους και ένα μέρος για συναντήσεις.

32:18 Αλλά τώρα οι περιπτώσεις έχουν αλλάξει. Είπαμε ότι δεν υπάρχει τίποτα στο ίδιο σημείο. Και αυτή η χώρα αυξάνεται με περίπου 120 δις. Έχει αυξηθεί. Το πρωτοκράτος της αλληλεγγύης της εμφανίας ήταν να δημιουργήσουμε έναν εκπαιδευτικό και πολιτιστικό σύμπαν για όλη την ελληνική κοινότητα. Είχαμε δύσκολο να αγοράσουμε αυτό το χώρο, όταν ο κυβερνήτης έκανε αυτή την προσφέρεια.

32:47 Δεν ήταν πρόεδρος της ΕΕ, και ήμουν επίσης εργαστής, Έτσι, εγώ εμπλέκαμε σε όλη την εμφανίστησή της. Και έπρεπε τρία χρόνια, όσο έπρεπε να πέσει, έτσι, 6 εβδομάδες, γιατί δεν μπορούσαμε να κρατήσουμε το χρήμα. Και με αυτό το αποτέλεσμα, εξέφεραμε την ευκαιρία για συνεργασίες και οργανωμένες εκτός της Εθνικής Εθνικής Επιτροπής.

33:13 Τώρα έχουμε μια κατάσταση όπου έχει αγοράσει για 120 δις. υπάρχουν 21 συμφωνίες που είναι οι ευρωβουλευτές ή οριστοί, γιατί ο ιδιωτής παραμένει η Ευρωβουλευτή και θα πάρουν μια αποφάση πολύ σύντομα για το πώς να διαφέρουμε αυτό το χρήμα. Και η φοβή, η προκλήθεια, και είναι μια πραγματική προκλήθεια, είναι ότι η αποφάση που θα πάρουμε είναι ότι αυτά τα 120 δις δολάρες θα διαφέρουν μέσα στην συμφωνία.

33:48 Και θα πάρουν σε κομμάτια. Αυτό που βλέπω πολύ αμφιβολιστικό είναι ότι υπάρχουν πολλά αυτές τις συμφωνίες που έχουν βγει ασφαλείς για πολύ, πολύ χρόνο και επειδή έχουν ένα σχέδιο η αγροίστηση έχει πέφτει και δείξει την αγκλή της. Βγαίνουν όλοι μαζί και βάζουν τα χέρια τους για να πάρουν ένα σχέδιο το μοναδικό που είναι αδικασμένο για το σχέδιο των 120 δολάρων.

34:14 Ναι, αλλαγή, αυτό είναι σωστό. Και οι περισσότερες εταιρείες που μπορώ να βάλω, έχουν ένα πολύ λιμάνι χρόνο. Έχουν έναν εξοπλισμό και δεν θα περπατήσουν 5, 10, 15, 20 χρόνια. Και οπότε, τι θα συμβαίνει με αυτό το χρήμα. Έχουμε την ευκαιρία τώρα να ασφαλίσουμε όχι μόνο τις ανθρώπινες χρήσεις της κοινότητας μας, αλλά και στις 22ης αιτίας.

34:42 Πρέπει να αδερφούμε, να αδοποιήσουμε και να περάσουμε με αυτήν την εικόνα. Και αυτό που προσφέρει είναι ότι μόνο τα χρήματα θα πηγαίνουν σε ένα πανελλοντικό χρήμα, ένα μέλλον χρήμα, που θα χρησιμοποιηθεί για τις ανάγκες της κοινότητας μόνο στην υπολογική και την εκπαίδευση. Οπότε δεν θα υπάρχει σχολή, ένα ελληνικό προγράμμα διεθνής σε μια ευρωβουλευτική, ένα ειδικό κέντρο, ένα νοσοκομείο, παιδιότητα, όλα αυτά θα πρέπει να είναι δημιουργημένα από αυτό το φόντο για ποτέ, χωρίς κανένα πρέπει να πρέπει να κάνουμε εμποδίσεις ή να κάνουμε τραγούδια ή μπαικνίκες για να δώσουμε λίγες ευρωβουλευτικές.

35:23 Αυτό είναι φαινομελό, αλλά ποιοι είναι οι αποφασίσεις και οι αντιμετωπιστές που έχουν την δυνατότητα να απελευθερώνουν το χρήμα που πάει στους κομμάτια των ειδικών συνεργασίων. Υπάρχει μια κυβερνητική νόημα, είσαι εργαστής, τι είναι το στήριο και την επίπτωση αυτής της συμβαίνει. Αν στον ΑΓΜ της Φεδρίας οι 21 εμπορικοί αποτελούν να διαβάσουν το χρήμα, θα πηγαίνει στις συλλογές.

35:53 Τι συμβαίνει με αυτό το χρήμα όταν πάει στο συλλογικό account, είναι μια πράγμα για την συλλογή. Ένα από αυτές τις 21 συλλογές δεν είναι πραγματικά μια κοινωνική συλλογή, είναι πραγματικά μια επιχειρήση συλλογής, που έρχεσαι να μας βοηθήσεις και τώρα βλέπεις έναν απίστευτο πλήρωμα. Δεν θα μιλήσω για την Ενσοσιασία. Αν ήξεραν ποιος ήταν, θα το μιλήσω.

36:24 Ήταν μία ΜΟΥ που εφαρμόταν στο τρόπο της αγοράς, ότι αυτό είναι το Μεμόριαντο Βασίλειας και αυτό το χρήμα μπορεί να χρησιμοποιηθεί μόνο για αυτόν τον σκοπό. Βέβαια, ξαναβάζονται τα συνθήκες. Είχαμε την χώρα από το κυβερνητικό κράτος του Ν.Β. Είχαμε έναν πρότρατο που θα πρέπει να αγοράσει η Ευρωβουλευτική Επιτροπή. Αυτό δεν μπορούσε να αγοράσει το χρήμα.

36:52 Μερικές εθνικές από τις 28, μόνο 18, ήρθαν να γίνουν κυβερνητικοί. Τότε, ξανά, το χρήμα δεν ήταν αρκετό. δεν ήταν αρκετά, μετά πρέπει να πήγαμε στην περισσότερη κοινότητα. Ήταν μια αρκετή κατάσταση όπου είχαμε να χάσουμε αυτή την ευκαιρία ή να την ανοίξουμε. Και ένα από τα τρόφια για την ανοίξηση ήταν ότι η Ευρωβουλευτική Επιτροπή θα την κρατήσει ως ειδικός για τις συνδυασμούς που έγιναν κοινωνικοί. Ωστόσο, όμως, η κατάσταση όμως η κατάσταση της κοινότητας είναι πιο δύσκολη.

37:36 Γιατί έχεις την εταιρεία που βάζει χρήματα και είναι ευθύνης, και το βλέπουν ως επίπεδο στον επενδύμα του. Ναι, κάποιοι από τα συνεργασία το βλέπουν, αλλά το πραγματικό πρόβλημα είναι ότι έχουμε το Hellenic Club, που έχει ανάγκη για τα φόρμα, και μπορώ να πω ότι καταλαβαίνω και είμαι πολύ συμπαθέτης σε αυτή την ανάγκη, γιατί η Hellenic Club είναι μια πολύ σημαντική συνεργασία στην κοινότητα μας και έχει πολύ αξιόρθωστη αγορά.

38:07 Είναι και το δεκαετέρια χρόνο. Είναι και το δεκαετέρια χρόνο και είναι σημαντικό ότι η οικονομική σταθερία τους δεν είναι κατασταθμένη. Άρα, βλέπω αυτό ως μια αδερφή κατάσταση, όπου χρειάζονται υποστήριξη. Αλλά αυτό που συνέβη είναι ότι η Hellenic Club έχει αποτρέψει τις άλλες συνδυασίες και οι άλλες συνδυασίες το έδωσαν ως αυτό.

38:31 Γιατί η Hellenic Club πάρει το χρήμα της και δεν πάρουμε κανένα. Και έτσι το έδωσαν. Αν η Hellenic Club πάρει το χρήμα της, θα πάρουμε το χρήμα μας. Μπορώ να έχω μια σκοπό ποιότητας σε αυτό. Φυσικά. Στην αλήθεια, μπορώ να πω ότι θα ήθελα να έρθει η κοινότητα με μια σκοπό ποιότητας. Έχουμε ένα πηγήμα που θα πρέπει να δημιουργηθεί.

38:53 Έχουμε ένα δημόσια συμμετοχή, το 1 Μαΐου, στον Ελληνικό Οθόξο Κοινό. Θα το συζητήσουμε. Για μένα, ο Ελληνικός Κοινόνιος είναι πολύ δημιουργημένος. Είναι δημιουργημένος προσφέρειας του Ελληνισμού, υποστηρίζει άλλες οργανωμένες, δημιουργείται. Είναι σαν το επίκεντρο του τι έχουμε ως Ελληνικό Κοινόνιο και είναι 100 χιλιάδες.

39:19 Απλώς συμφωνώ με εσάς, αλλά το πιο σημαντικό πράγμα είναι ότι έχει ένα αξιολογικό κομμάτι αγοράς που δεν έχει ο άλλος σε κέντρο της πόλης. Και αν μπορούμε να φτιαξούμε αυτό το πανελληνικό φαντήμα, σε 30 ή 40 χρόνια μπορούμε να φτιαξούμε τον ίδιο μας ελληνικό σκυριακό. Λοιπόν, πείτε μας τι πρέπει να κάνουμε. Τι είναι το επόμενο στήμα?

39:38 Πρέπει να επηρεάσουμε τις συλλογές που θα πάρουν αυτήν την αποφάση. Και η αποφάση δεν έχει γίνει, αλλά η εμφανίστηση που έρχεται είναι ότι είναι πραγματικά αρκετά πιθανό ότι θα ψηφίσουν να διαβάσουν το χρήμα. Είναι μια ανοιχτή δημόσια συλλογή? Όχι. Μόνο για... Μόνο για τις 21 συλλογές που εμπληρώνουν. Οπότε, είμαστε μέλη αυτής της συλλογής, με έναν τρόπο ή άλλο.

40:03 Είμαστε είμαστε μέλη του HEPA, είμαστε μέλη του Hellenic Club, ή είμαστε μέλος των Θεσσαλίων. Μπορούμε να ονομάσουμε όλους τους ανθρώπους? Λοιπόν, υπάρχουν περίπου 4-5 Θεσσαλίων συνεργασίες. Υπάρχουν περίπου 4-5 συνεργασίες από Αχαΐα. Οι Αρκαδιάνοι εμπληκτούν. Ο Μεσολόγγι εμπληκτούν. Κάποιος ακούει. Είμαστε όλοι εμπληκτούν.

40:31 Το σημείο μου είναι για τους μέλους τους να εμπληκτούν. Πρέπει να ραλείρουμε τους μέλους και οι μέλους πρέπει να καταλάβουν ότι πολλοί από αυτούς οι άνθρωποι που δουλεύουν σχέσεις είναι πολιτιστές. Δεν κάνω κανένα αφήνωση ή συμφέρον, αλλά μπορείτε να πάρετε αυτό το χρήμα και αν έχετε πολιτιστές, έχετε κομιτιές που αλλάζουν, αυτό το χρήμα μπορεί να γίνει σκοτώνο και είναι τελειώσει.

40:55 Ας αγωνιστήσουμε, αν είστε μέλος της οικονομίας που έχει στόχο σε αυτό το εμπλέκο, να διευθυνθείτε στις κοινότητες σας και να ψηφίσετε αν θα έχετε την πλευρά σας. Γιατί δεν θα είστε ασφαλείς ότι αυτή η πλευρά θα χρησιμοποιηθεί ουσιαστικά ή για την ασφάλεια του ελληνισμού ή για την ευκαιριακή κοινότητα. Νομίζω πρέπει να είμαστε πολύ ενόμοι σε αυτό.

41:17 Αυτό, πιστεύω, είναι η πιο σημαντική αποφάση που έχουμε πάρει σε τα 125 χρόνια της οργανωμένης κοινωνίας μας. Δεν έχουμε ποτέ έκανε τέτοια ευκαιρία. Μπορούμε να ασφαλίσουμε το μέλλον μας. Φαντάξτε, βάζαμε μία πλευρά των φανταστικών σε έναν πανελληνικό φαντάσμα, χρησιμοποιήσαμε την άλλη πλευρά για το εισήγημα ενός πανελληνικού κέντρου με το θεατήριο μας, με το βιβλίο μας, με το μουσείο μας.

41:49 Τα πράγματα που όλοι μας αυτοί παιχνούν και μιλούν για 30 χρόνια. Είναι μέσα στην αρχή μας. Στην αρχή μας. Ας το κάνουμε, κοίτσες. Αυτό είναι ένα αφανόμενο. Ας το κάνουμε. Λάμπιτε τις συμμετοχές σας. Κώστα, πιστεύω ότι έρχεται η τελευταία της πόδιας. Έχουμε πλήρωσει πολλά χώρια, αλλά πρέπει να σας πιστεύουμε πίσω, γιατί υπάρχει πολύ περισσότερο να πλήρωσουμε.

42:08 Σας ευχαριστώ πολύ. Η Ελληνική Πολιτεία έχει ευχαριστούμε πολύ να έχετε ως φίλους μας σήμερα στο πρόγραμμα. Σας ευχαριστώ, Χριστίνα. Είναι μεγάλο χαρά. Αλλά τελειώσαμε με αυτό το μήνυμα. Πρέπει να έχουμε τη βίσκη. Αυτή είναι μια ευκαιρία που δεν υπάρχει σε κανένα άλλο ελληνικό κοινό που μπορεί να έχει. Μπορούμε να ασφαλίσουμε το μέλλον μας και το μέλλον των γενερώσεων που δεν είναι πάνω στον 22ο αιώνα.

42:38 Αυτά είναι σημαντικά, όσοι δεν είναι πάνω ακόμα. Υπάρχει μια online petition που μπορούν να σχολιάσουν? Αποφασίζουμε να την αφήσουμε. Ακριβώς. Θα βάλουμε ποιότητα της online petition. Το κλικ, όταν το έχετε, πρέπει να δουλεύετε δύσκολα. Επιτέλους στους εξεργασιακούς κομμάτες, δεν θέλουμε το χρήμα να πάμε στην οικονομία μας.

42:56 Ας φτιάξουμε για τις επόμενες γενεράσεις. Και θα το αφήσω εκεί. Ευχαριστώ, Κώστα. Ευχαριστώ. Και θα σας κρατήσουμε ενημέρωτοι στον προγράμμα. Ευχαριστώ που παρακολουθήσατε έναν άλλο επεισόδιο του Greek Policy. Ευχαριστώ πάντα στους σημαντικούς μας προσπάθειες, But most of all to everybody that supports us, shares our podcasts, comments, engages.

43:17 You're very, very important to all of us. Very important to our culture. We thank you. This podcast brought to you by Natasha Karamihou, your trusted legal voice in Greece for all your legal matters. And Helco Consulting, trusted services for all business and investments in Greece. I'm Christine Stavropoulos. Και εγώ ο Νίκος Σαμίδης.

43:38 Και αυτό είναι το GreekPotency. το podcast της Ομογένειας γιατί μπορεί να φύγαμε από την Ελλάδα αλλά η Ελλάδα δεν έφυγε ποτέ από εμάς.